L7« Tugendlehre. Eth. Elementar!. I. V. Hptst. Epis. Abschn.

uns befindliche Anlage zum Guten, welche den Menschen achtungs-würdig macht, geschehen, daß er den Menschen, der dieser zuwiderhandelt und in einem solchen Falle auch sich selbst der Verachtungwürdig sindet ch); einer Verachtung, die denn immer nur diesenoder jenen Menschen, nicht die Menschheit überhaupt treffen kann.—Dann aber widersteht sie auch der eigen! iebigen Selbstschätzung,blose Wünsche, wenn sie mit noch so großer Sehnsucht geschähen,da sie an sich doch thatleer sind und bleiben, für Beweise einesguten Herzens zu halten. Gebet ist auch nur ein innerlich voreinem Herzenskündiger declarirtcr Wunsch. Unparteilichkeit, in Beur-theilung unserer Selbst, in Vergleichung mit dem Gesetz und Auf-' richtigkeit im Selbstgestandnisse seines inneren moralischen Werthsoder Unwerths sind Pflichten gegen sich selbst, die aus jenen, erstenGebot der Selbsterkenntniß unmittelbar folgen.

Episodischer Abschnitt-

Von der Amphibolie der moralischen Refle- Ixionsbegriffe: das, was Pflicht des Menschengegen sich oder andere Menschen ist, für Pflicht gegenandere Wesen zu halten ff I).

tz. 16 .

Nach der blosen Vernunft zu urtheilen, hat der Wensch sonstkeine Pflicht, als blos gegen den Menschen (sich selbst oder einenanderen); denn seine Pflicht gegen irgend ein Subjett ist die mora-lische Nöthigung durch dieses seinen Willen. Das nöthigende (ver-pflichtende) Subjcct muß also erstlich eine Person sein, zweitensmuß diese Person als Gegenstand der Erfahrung gegeben sein; weil

ff) 1. Ausg.: „daß er den Menschen, der dieser zuwider handelt, (sichselbst, aber nicht die Menschheit in sich,) verachtungswürdig findet." Diefolgenden Worte: „einer Verachtung — treffen kann" fehle» in der 1- Ausg-

fff) 1- Ausg.: „das, was Wicht des Menschen gegen sich selbst ist, fürPflicht gegen Andere zu halten."