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weder überall annehmen, und dann an allem -Weiseln- oder sie ganzverwerfen.

Bei dieser Vergleichung wird das Böse dem Euren entgegen-gesetzt und das eine wie das andere zergliedert, we>l in der Politikbeide« relativ ist. Das Gute besteht in den nützlichen Institutionenund Entwürfen. Es ist aber schwieriger, Kriege und Eroberungenrichtig zu klaffisiciren, wenn nicht dabei die Veranlassung, der Grundund der Gegenstand angegeben werden kann. Das Böse würdedann aus großem oder mindern Ungerechtigkeiten bestehen, Hinsicht,lich der letzter» nämlich aus solchen, wodurch Einzelne gelitten häc-ten. Nolhwendigerweise würde dies auch schlechte Handlungen miteinschließen. Man erwartet -a ohnedies stets eine genaue Herrech-nung von solchen.

Auf diese Weise müßte man bei diesem großen Prozeß verfah-ren, dabei aber nothwendig alle Deklamationen weglassen, die immerdie Sache dessen schwächen, der sich ihrer bedient, dafür jedoch Thal-sachen Vorbringen.

§. 107.

Unversönliche gegen Napoleon verbundene Feinde.

25. Oktober 1816.

M«n nannte mich Len Tyrannen der Könige, mich, der ich Ihre Existenzwieder befestigt hatte — den Zerstörer der Volksrechte, mich, der fürdaS Volk so viel that, so vieles noch thun wollte. Und Völker undKönige, jene sonst so unversöhnlichen Feinde, vereinten und verschwo-ren sich gegen mich. Bd. io. S. 2.

Napoleon löst hier das Problem, dessen Gegenstand er seynwird. Er hat den Königen Machtlehren gegeben und, wie er sagt,ihre Existenz wieder befestigt, indem er jene Macht gediegener, voll-kommener, unumschränkter werden ließ; zu gleicher Zeit hat er aberauch viel für das Volk gcthan, ohne demselben jedoch das zu ge-ben, was es begehrte und dergestalt, daß nun beide Theile ihm ausdem, was er zum besten des andern bewirkte, einen Vorwurf ma-chen. Es kann dies zur Folge haben, daß die Könige diese Lehrenund sein Beispiel benutzen, sich aber wohl hüten es einzugestchcn,und indem sie ihn ganz von seinen Vorzügen entkleiden, ihn denVölkern alS ihren Feind darstellen. Die einen wie die andern wer-den nur an das Unrecht denken *).

lllemori» bensllciornm ssgZIIis.