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auferlegte. Er wußte wohl, daß man seine Lehren für ver-dächtig hielt, und daß die beiden Haupt-Secten, die Bischöf-lichen und die Presbyterianer, seine Handlungen beobachteten,und, wie feindselig sie auch gegen einander waren, doch einennoch größeren Feind in einem Manne sahen, der nicht alleineiner jeden kirchlichen Verfassung, sondern dem Chrisienthumselbst entgegen war. Er fand cs also bequemer, sich unterdie Independenten zu mischen, welche allgemeine Gewissens-freiheit und unbegrenzte Duldung verlangten, und derenGlaube, welcher in jeder Hinsicht von den übrigen abwich,und bei einigen in so tolle Jrrthümer ausartete, daß sie dieSchranken einer jeden Secte des Christenthums ganz über-schritten und sich dem Unglauben sehr näherten, so wie mansagt, daß sich die Extreme berühren.

Bletson mischte sich also unter diese Sectikcr, und so sehrvertraute er auf die Kraft seiner Logik und seiner Rede, daßman glaubte, er habe Hoffnungen gehegt, zu seiner Zeit denschwärmerischen Vaen sowohl, wie den nicht minder schwär-merischen Harrison zu seinen Ansichten zu bekehren, voraus-gesetzt, daß sie sich entschließen würden, ihren Träumen voneiner fünften Monarchie zu entsagen und sich mit der Herr-schaft der Philosophen in England während der natürlichenPeriode ihres Lebens begnügen wollten, statt der Herrschaftder Heiligen, während des tausendjährigen Reiches. Daswar also die sonderbare Gruppe, in welche Everard jetztkingeführt ward; sie zeigte in ihren verschiedenen Meinungen,an wie vielen felsigen Küsten der menschliche Geist Schiffbruchleiden kann, wenn er einmal den Anker fahren läßt, welchendie Religion ihm zur Stütze gab. Der thöricüte Eigendünkelund das weltliche Wissen des Bletson — die rohen unwissen-den Folgerungen des feurigen ungebildeten Harrison, führte