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„Und was für einen Vortheil hätte der Templerorden oderConrad von Montserrat davon?" sagte der Marquis.

„Ihr könnt einen Vortheil davon haben," versetzte derGroßmeister. „Conrad von Montserrat kann Conrad, Königvon Jerusalem werden."

„Das klingt, als wär's was," sagte der Marquis, „unddoch ist'S nur ein leerer Schall. — Gottfried von Bouillonmochte mit Recht die Dornenkrone für sein Würdezeichen wäh-len- Großmeister, ich gestehe es Euch, ich habe einige Nei-gung zur morgenländischen Regierungsform gefaßt: eine reineund einfache Monarchie sollte nur aus König und Untertha-nen bestehen. Das ist die natürliche und ursprüngliche Ord-nung — ein Hirt und eine Heerde. All diese Mittelgliederdes Feudalstaates sind künstlich und erzwungen, und ich ziehees vor, den Stab meines armen Marquisats mit fester Handzu halten und nach Lust zu schwingen als einen Königsscepter,der sich einzieht und beugt nach dem Willen eines jeden stol-zen Feudalbarons, der unter den Assiffen von Jerusalem seineLändereien besitzt'). Ein König muß frei austreten können,Großmeister, und darf nicht beschränkt werden hier von einemGraben, dort von einem Zaun — hier von einem Lehenspri-vilcgium und dort von einem geharnischten Baron, der das-selbe mit seinem Schwerte vertheidigt. Mit einem Wort, ichweiß, daß der Anspruch, den Guy von Lusignan an den Thron

Die Assiffen non Jerusalem waren die Feudalverfassung deS latei-nischen Königreichs von Palästina, von Gottfried von Bouillon verfaßt,nachdem das Land den Saracenen entrissen worden war. ,.Sie wurdemit Genehmigung des, Patriarchen, der Barone, der Geistlichen undWeltliche» verfaßt," sage Gibbon, „und sie ist ein kostbares Denkmal desFendalrechtS, auf die Grundsätze von Freiheit gegründet, die jenem Sy-steme eigen waren.