9

\ ' $. 11 .

\ Caufa efficiens, fiue Deus Stoicorum eft pu-» riffimus ac liquidiffimus aether , fpiritus ex igne{. fubtiliffimo artificiali conftans: rationalis caufa fetn-t. piterna, incorruptibilis et ingenita, quae omnis fub-i. ftantiae proprias qualitates formauir. Magpifice| de Deo loqui Stoicos, omnes ferme eorum paginaet. teftantur. Caute vero intelligendi funt, et ad prin*i cipia fua reuocandi: iuxta quae Deus non magisaeternus eft et ingenitus, quam materia, et ideo5s tantum opifex et conditor vniuerfi : quia ex necem-us tate naturae fuae mundum, motu et qualitatibusu ornata materia produxit. Deus etiam ad corpo-ti: ralia pertinet, cum tanquam principium certum

>. admitterent, nihil nifi corpus ad agendum apiumefie: hinc etiam ipfe Deus corpus fu necefle eft.

: Nihil vero indignam hanc Dei notionem ma-

^ gis probat, quam quod Deus ille finitus fit. Se-1 quitur id ex natura corporis, quod infinitum effe■ nequit: tum ex materia mundi, quae finita eft;tum ex figura mundi, quae globofa eft, et intraquam Deus tanquam anima latet.

Variis caufa ifta efficiens f^ensque nominibust infignitur. Nam et mundus dicitur, cuius prae-i- ftantior pars eft et natura, et fatum, et lupiteratque Deus, Seneca ait; „ Quid aliud eft

li A $

„ natura