i6 0 )o( m

ter libera effe non poteft, operatur enim qua talis abs-que ratione & eft agens mere naturale; potentia autemlibera quatenus eft talis non operatur absque ratione,acpropterea agenti naturali contradiftinguitur: Quia er-go libertas materiali potentias non tribuitur, neceffariodabitur immateriali feu fpirituali; quarum cum dusetantum fint intelleftus & voluntas, neceffe omnino eftlibertatem vel alterutra habeat, vel utraque fimul: utiinfert Hornejus dici. loc.

§. XXIII.

Et quidem ex Ariftotele lib. c>. Met. c. 2. ultimamhanc lentendam deduci pofle putat Durandus lib. 2.fent.dift.24. q. j. (5 Francifc. Piccolomini in Eth. 2. cap. 43. quiproinde libertatem utrique potentiae tribuunt, magistamen intellectui. Per nas rationes, (1) quia intelle&usmagis eft indifferens ad oppofita, nam intelleftus pro-ponit obje&um Voluntati, nifi ergo is indifferens effet,in dijudicandis oppofitis, nunquam talis foret volun-tas. (2) Quia intelleftus eft minus dependens quamvoluntas, ac proinde magis liber eft, quo magis enimaliquid dependet, eo magis fervit, at vero intelleftustantum dependet ab objefto, voluntas autem demumab intellef.ru ejusque judicio praftico, ita ut operari ne-queat, nifi praecedente operatione intelleftus. (3) Quiaintellectus eft magis rationalis quam voluntas; namlf-bertas eft affeftio potentiae rationalis; quo magis ergoquid eft rationale, eo magis liberum eft, at vero intelle-ctus per effentiam eft rationalis, voluntas folam per par-ticipationem , quatenus intelleftui fubordinata poteftab ipfb dirigi.

$. XXIV.

Veri«r tamen his non obftandbus omnino eft con-traria