14 ® )o( &

quicqaid vult & appetit, alia ratione non velit quam quabonum eft, vel esfe videtur, nihilominus tamen quoadbona particularia indifferentiam habeat, tam contradi,dtorie quam contrarie; ita quoque nihil obftare videtur,quo minus voluntas beatorum licet ad bonum, & damna-torum licet ad malum determinata fit, libertatem tamen& indifferentiam adhuc habeat, illa quidem ad hoc velillud bonum, haec vero ad tale malum.

$. XX.

His praemifiis dicimus Cbamieri fyllogifinum vitioquatuor terminorum haborare : Meaium enim aliteflumitur in majore, aliter in minore. Major vera eff,de arbitrio quo Deus vult creaturas, quas amat libere;Minor de arbitrio quo vult fe & fuam bonitatem, quamamat neceffario: iterum major vera eft de arbitrio quobeati bonum, damnati malum volunt in particulari quodfaciunt libere. Minor de arbitrio quo iidem voluntbonum vel malum in communi, quod faciunt neeeflario.Sin vero medium utrinque eodem modo fumatur, mi-nor evadet falfa, v. g. Arbitrium Dei quo amat fe noneft liberum a neceffitate, arbitrium Dei quo amat fe eftliberum, ergo quoddam liberum non eft liberum a ne-ceftitate: Arbitrium quo beati amant bonum, damnatimalum in communi non eft liberum a neceffitate, arbi-trium quo beati amant bonum, damnati malum in com-muni eft liberum. Ergo quoddam liberum non eft li-berum a neceffitate; minor utrinque falfa eft.

§• XXI.

Eviflum hafteniis eft, idque evidenter, quod he-mo fit liber in aftionibus moralibus non tantum a coa-ftione, quam libertatem quoque brutis concedimus, fed

etiam