11

m )o( m

quod etiam brutum eligat, quod fua: naturae confenta-neum & conducibile putat,ex iisque voluptatem perci-piat; cum ex adverlo quae ftatum ejus naturalem minue-re vel deftruere fenfibus percipit, adverfetur.

§. XVII.

Sed refpondemus vana iterum haec proponi, nonenim dicitur a nobis, quod formalis ratio libertatis in eoconfidat, ut in diverfis rebus fit ele&io, & quae eodem mo-do fe non habeant, prout in conducibili &non conduci-bili, quorum alterum appetendum, alterum fugiendum,hoc enim & brutis naturaliter competit, nec hoc agendohomo peccat vel laudatur; fed quod fit facultas eodemmodo re manente eandem velle vel non velle, vel contra-riam velle; fic.ergo exemplum fi quidem quadrare de-beat, eft formandum; quod canis efuriens appofito pa-bulo libere id recufare vel appetere pofiit, non ut hocpoffit appetere & averfari baculum percudentis, quod fievictum fuerit canem habere ele&ionem in eoque efleprincipium elefftivum appetendi vel non appetendi pa-bulum cum efuriat, liber omnino erit, ut homo: fed nun-quam hoc fiet, & tantum abeft, ut etiam vel baculo ab-actus, id. nihilominus appetat, ficutmufca fsepius repulfaeundem repetit locum, ut hinc videant evidenter, nihilatluros quicunque nobis ita objiciunt.

§. XVIIL

Dicis; quicquid tamen fit, libertatem non excludereomnem prorfus neceffitatem, exinde omnium manife-ftiflime probatur, quia Deus omnia agit liberrime & ta-men necesferio agit berie; hinc Cbamier dici. Tom.j. lib. 2.cap. 4. n. 2. ita philofophatur; Arbitrium Dei, angelorum,diaboli, hominum glorificatorum & damnatorum eft li-berum;