II

fragium metuens deliberat, merces an vitam potius fitamisfurus,amisfis mercibus, cadit hasc deliberatio; idemquoque dicas de quo complacentia vel averfione,five enimalterutram harum adhibeas, quia tamen necesfario quod

agis, agis, non minus id ageres, licet illam non adhiberes,atque inde evidenter deduco hanc non efle veram liberta*tis rationem, nec proinde eadem nos a brutis diftingui,

§• XV.

Deinde falfum eft, poenam vel laudem nos mereripropter hanc complacentiam vel averfionem, nam idemquoque bruta agunt, nec tamen laudem vel pcenam me-rentur; Certe enim dum canis efuriens ad pabulum ce-lerat, cum averfione,dum in aquam vel ignem truditur,

agit, & tamen nihilominus laude pariter ac vituperio ca-ret : Nec denique is omnino eft effeQus voluntatis prse-bere aftioni asfenfum, ita tamen ut aliter agere nonpoffis. Asfenfum enim aStioni prrebere eft ita asfentirihuic actioni, ut etiam alii huic contraria; asfentiri queas.Prout qui vitiofe & contra ftatum fbcietatis humansideo punitur, quia ita agit nec virtuofe agit, fi enim idfaceret non puniretur, qus fane ratio cesfat, fi ad vitiofev.g. agendum interna quadam neceflitate quis esfet de-terminatus ; Idem de laude dicas, laudatur enim quisnon prscife & fplitarie, propterea quod virtuofe agat,fed etiam propterea quod non agat male, qua; laus ces-faret fi tantum bene ageret necesfario.

$• xvi.

Nec magis defendi illud poteft, quod putat Chamier ,cum Camerone principium ele&i vum pariter in hrutiseffeac homine, ac proinde formalem libertatis rationem ele-ftione minus re£te conftitui; Probant Antecedens eo,

B a quod