IO

quam fpontaneitatem efle dicunt, eft, ibi quoque deno-minatum ab ea erit, ut adeo to' cum vel fine ratione agereper accidens fe habeat ad libertatem, quam fola fpon-taneitas conftituit, quae cum aeque brutis fit communis,negari non poteft denominatum quoque iis communeefle, quod quam fit abfurdum, nunc non deducam, cumetiam id fateantur diflentientes.

§. XIII.

Nec eft quod differentiam inter bruta & hominemconditui adhuc in eo pofle putes, quod licet homo ne-ceflkate interna ad alterutram contradictionis partemfit determinatus, illud tamen quod agit, agat cum prae-meditata confultatione & libero aflenfu, qui in actibusbonis complacentiam, in malis averfionem generet; idquod fecus efl in brutis.

§. XIV.

Refpondetur enim ; vanum eft aflenfum tuum &praemeditatam confultationem rei quam neceflario actu-rus es tribuere, five enim iftam confultationem & indeoriundam complacentiam vel averfionem fupponas, quiatamen quod agis necesfario agis, illud nihilominus ageredeberes, etiam non pofita hac confultatione, ficut vanumeflet, fi diceres; Cajum necesfario hoc die matrimoniuminiturum,data tamen ipfi facultate confultandi, ex quodie necesfario matrimonium init, fruftra deliberat, & adquid quaefo foret ea deliberatio? Ex hypothefi enim ta-men fieret, ad quod quis eft determinatus,necposfetfuaconfultatione aliud agere,impune ergo fpernat illam de-liberandi facultatem, & inde fequuturam complacentiamvel averfionem velutiefFeftum non habituram. Porro in-ter duo quorum utrumque eft in noftra poteftate dari tan-tum deliberationem notius eft, quam ut dicam; ficut nau-fragium