M )o( M 9

di&ionis partem fit determinatam & pofitis omnibus adagendum prasrequifitis necefiario agat: & homo tan-tum liber acoafdione eft, caetera, quoniam ad alteru-tram contradictionis partem a caufa externa determina-tus, necefiario agit, negari profecto nequit, eum magisliberum non efle quam bruta; Nam pofito quod agensquia fponte & fine coa£tione agit, tanquam a rationeformali liberum denominatur, uti volunt diflentientes,confequens erit, etiam bruta efle libera, quia non mi-nus fponte agunt, quam homo, cum ratio formalis rei,quam denominat foli & femper inhaereat, quibus pofi-tis, & ipfam libertatem facili negotio deftruxeris; Sienim homo ita liber elt ac bruta, prout contenduntdiflentientium hypothefes, fer $.j>. fequitur quod ho-mo prorfus non fit liber. Ratio conlequentiae in eo eft,quod nec ii contra quos difputamus, bruta dicunt li-bera , & licet quidem vulgariter & abufive bruta etiamlibera dici fbleant eo quod non cogantur, ficut cumfponte fua ad pabulum feruntur, libere agere dicuntur,& tamen illa libertas cum appofito nempe a coa&ione,homo autem liber fimpliciter dicitur.

$• XII.

Nec efl quod dicas, illud adhuc difcriminis efle in-ter hominem ac bruta, quod ille cum ratione agat, hascvero fine ratione; Quantumvis enim ita fit nec nos diffi-teamur, iftud tamen haud fufficit ut homo magis liberfit quam brutum: nam pofito quod formalis ratio liber-tatis in fpontaneitate confidat, & libere agere fit forma-liter non coa£te agere, fane quidquid non coafte agit,liberum erit, cum eflentiae rerum fint asternte, & fierinon poffit, ut homo v. g. fit nec tamen habeat huma-nam naturam, ita ubicunque formalis ratio libertatis

B quam