s m )o( m

fpontanee quidem, femper tamen necesfario, id quod exeo apparet, quia mutata objeCti apprehenfionc mutaturpariter in iis appetitus, ac proinde apprehenfio objeCtideterminat eorum appetitum.

$• X.

In homine autem res prorfus aliter fe habet, fiveenim mutetur apprehenfio mentis, five maneat eadem, inipfo tamen femper eft fitum quoad exercitium aftus age-re & non agere, quod certo argumento eft varium ope-randi modum non eflc formaliter& proxime pofitum inapprehenfione mentis, fed in libertate & indifferentia,quemadmodum hoc quoque conftat, quod cognitis lege& comminatione poenas & promiflione praemii adhucin homine fitum eft, ea ratione moveri & non moveri,quo in ipfo iterum evidens fit, ipfum ad alterutramcontradictionis partem iis rebus non determinari. Sicper intellectum cognofcimus malum efie & inhoneftumac propterea fugiendum, habere confuetudinem ftupricum uxore alterius 5 fed a fenfu hoc judicatur jucun-diffimum & optimum, utrumlibet nunc amplectarispenes te eft, non obftante quod alterum fit inhoneftum;vides enim fiepius cum Mellea apud Poetam meliora, pro-basque, deteriora fequeris.

§• XI. .

Deinde (2) antecedens in §.8- probamus ab abfur-do. Nam fi homo in aCtionibus moralibus ad alterutramcontradictionis partem interna neceffitate eft determina-tus, nec poteft pofitis, quas requiruntur agere & non age-re; fequitur quod homo non fit magis liber quam bru-tum. Nexus confequentias in eo eft; fi enim ad hocut aliquid dicatur liberum & libere agere, fufficit, fi fitliberum a coaCtione, utut interea ad alterutram contra-dictio-