4 1

tione, per quam anima noflra Deo et cultui ejus tra-ditur, eflqne continuata converfio. — Inquirit deinMoshemius in quaeflionem lianc: an fola fides exclu-fis operibus juftificet. De hac propolitione ait;^,Duas ecciefia nollra determinationes addit. Pri-inain Lutherus addidit: fala fides juftificat. Alte-ram determinationem recentiores addiderunt: fidesviva juflificat, prior determinatio oppofifa eft pon-tificiis: pofierior iis , qui credunt per fidem vanamct humanam nos iervari po/Te.” — Hanc determina-tionem non a Luthero in S. S, intruiam efle inquit,ut credunt catholici, fed licet formaliter in ea noninveniatur, quoad fenfum tamen in ea contineri. —Altera determinatio , ut teflatur ■ Moshemius, ideo ad-dita efl , ne hac ratione in hominum animis alatursecuritas bonorumque operum fiudium faltem minua-tur. Unde requirit fidem, quae vim habet operandi„ illa fides Deum commovere poteft, ut nos proptermeritum Chrilli juflificet , quae virtute praedita eflct nos mutandi, firmumque propofitum producendibene agendi.” Hanc fidein vivam requiri fjfacobiteftiinonio comprobat, qui fidem fine operibus mor-tuam appellat in illa ipfa epiflola , quam olim tantacum audacia Lutherus ex canone expunxerat,

Longo tempore in ecciefia proteftantium quae-ftio: utrum bona opera in artu juftificaticnis prae-fentia e(le debeant nec nc, in utramque partem dis-putata fuit, aliis id affirmantibus, negantibus aliisne operibus influxus tribuatur in artum juflificationis.Hanc litem flabilita operis boni notione compofitu fa-cilem dicit Moshemius. „Omnis controverfia, inquit,pendet ex definitione boni operis: artus juflificationismomentaneus efl. In momento juflificationis non

polle