minem pejorem reddere. In cap. 11. ad Galat, in-quit: ,, caetera omnia opera (praeter fldem) etiamfacratifliroae legis Dei adeo non praedare juditiam,ut etiam peccata fint ct hominem pejorem reddantcoram Deo. Quin tanta efle peccata et a juftitia tamlonge, ut opportucrif filium Dei mori quo judrtianohis donaretur.” In lib. de libert. chrifl. ait:,, bona opera non faciunt bonuai virum, nec malummala’’ et paulo po(I ,, ut infideli nullum bonumopus prodefl ad falutem, fic e converfo nullum ma-lum opus facit malum ct damnatum, fed fola incre-dulitas” — Cum paululum >a fervore rediifiet his-ce durioribus fententiis abflinult quidem, pergebattamen opera bona tanquam ad falutem noftram adia-phora contemnere.

Haec, q«3e modo attuli, Lutheri verba de ope-ribus legis ceremonialis ab eo dicta fuiffe videri pof-fet; aft et de praeceptis decalogi fe eadem fentire ipfefatetur in cap. II ad Galat. „ Item et hoc obferva-bis, quod opera legis generaliter dicit, non tantumceremonialia, fed prorfus omnia, etiam decalogi,”addens rationem in idem cap. ,, Parum enim Chri-Itus contulitTer, fi foltim peccata legis ceremonialis de-Itruxiflet. At quando etiam decalogi praecepta de-firuxit, a fortiori planum elt et ceremonialia defiruftaefie et liberas omnes leges.” Et pariter in idemcap. ,, Vides ergo, quam digne tractet feripturas apo-Itolus, ita, ut impoffibile fit eum intelligi ab iis,, quide lege ceremoniali tantum eum putant loqui. Nameodem argumento concludit contra jufiitiani decalbgi;fi operibus juftifieri poffimus, fruftra eft fides et' be~nedidtio Abtahae promiffa in gentes diffundenda,

cum