„Nein," rief er aus, „ich verachte die Alten nicht. Diejenigen,die sie nur dem Scheine nach ehren, halten sie nicht in so hohen Ehren,wie wir, und widmen ihnen nicht die Zeit, ihre Schriften zu lesen,die wir mit Freuden auf sie verwendet haben."

Und indem er die Frage vom Abendmahl wieder vorbrachte,citirte er:

Tertullian, welcher Jesus Christus nur einen imaginären Leib zu-schreibe;

den heiligen Chrisostomus, welcher in seinem Commentar über denheiligen Matthäus die Transsubstantiation verwerfe;

den heiligen Augustin, welcher in seinem XXIII. Briefe, in seinenHomilien über den heiligen Johannes und in seinem Schreiben an Dar-danus das Dogma des Anscheins aufstelle.

Sonderbarer Beweis im Munde eines Mannes, welcher nurvom heiligen Geiste ausging, und dessen Lehre vom Abendmahle wederder Lehre Luther's noch der Lehre Zwingli's glich!

Er spricht von einer Substanz, welche uns nähre und belebe; voneinem Geheimnis, welches die Höhe unserer Sinne und alle Ordnungder Natur übersteige. Niemand vermag ihn zu fassen. Ein Jahrhun-dert später gestand ein Protestant, Calvin sei in der Erklärung desAbendmahls unverständlich.

Die farblose Rede Calvins machte auf die Menge keinen Eindruck.Keiner der Anwesenden fühlte sich bewegt. Viret trat von Neuem auf,legte dießmal sein Doctorhütchen bei Seite und geberdete sich als Wirths-hausredner. Das Volk, welches um die Pfeiler der Kirche gereiht aufihn hörte, trug noch die Züge der zweifachen Geißel, welche die Schweizheimsuchte, im Angesichte: die Spuren der Pest und der Hungersnoth.Die Priester, welche auch Hunger gelitten hatten, waren genöthigt ge-wesen, ihre Röcke und Kopfbedeckungen.' zu verkaufen, um ihre Gast-wirthe bezahlen zu können. Viret hatte eindringliche Bilder notwen-dig, wenn sie auch lügenhaft waren wie die Lehre, die er verkündete.Es standen ihm die unordentlichen, heftigen Bilder zu Gebote, welchein allen Büchern, die gegen die Papisten geschrieben waren, herum-zogen: in den Schriften der Dichter wie der Geschichtschreiber. Erwarf davon so viel er fassen konnte unter die Zuhörer. Viret hatteseine Natur verändert. Höret ihn:

1) pelisson, Iraitö de lüucN-iristio, in 12. Paris, clier Jean ^nisson, 1694.>2) Konfession de toi, arf. 66 Journal des Savanfs, avoüt 1694. p. 529;Rotterdam, 169d,