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anzugeben, von dem er will, daß die Betrachtung seines Bildesbeginnen soll. Es würde der Absicht des großen Meisters vonUrbino wenig entsprechen, wenn die Betrachtung seines Bildes sichzuerst an die obere Abtheilung desselben wenden wollte.

Wenn wir von rechts oder links hier reden, so verstehen wirdieses rechts und links nicht von dem Beschauer aus gerechnet,sondern denken uns dieses rechts und links vom Bilde aus.

Unsere Erklärung beginnt auf der rechten Seite des unterenTheiles; hier hat Raffael auch die Ausführung seines Bildes be-gonnen.

In dieser Abtheilung des Bildes sind alle Figuren stehend,nur vier sitzend dargestellt. Wir erblicken in ihnen die vier großenKirchenlehrer Hieronymus Ambrosius (H, Augustinus(ö) und Gregor den Großen Es sind dieses die vier großengewaltigen Säulen, auf denen die alte Kirche ruhte; Säulen, diemehr als die kirchliche Ordnung trugen, die in einer gewaltigenZeit der furchtbaren Auflösung, in welcher die alte Welt in Trüm-mer zerfiel, Träger der Cultur und Stützen der Zukunft waren.

Die Kirche unterscheidet: Kirchenschriftsteller, Kirchenväterund Kirchenlehrer. Dem Kirchenschriftsteller mangelt das Prä-dikat der Heiligkeit, auch hat er die Lehre der Kirche nicht in allenStücken genau vorgetragen; so Clemens von Alexandrien, Tertul-lian, Origenes und Eusebius. Höher steht der Kirchenvater, er hatdie Kirchenlehre treu vorgetragen und sich zugleich als Muster derchristlichen Tugend, das der Nachahmung Werth ist, hingestellt.Ueber beiden Klassen stehen die Kirchenlehrer. Sie haben sichvor allen Anderen durch Lehre und Wandel bewährt. Sie tragendieses Prädikat, wie einzelne Fürsten und Regenten um andererhervorragender Eigenschaften willen die „Großen" genannt wer-den, eine Bezeichnung, welche die dankbare Nachwelt einem dieserKirchenlehrer, Gregor dem Großen, auch ausdrücklich beigelegthat. Die Zahl der Kirchenlehrer beläuft sich auf acht: Athana-sius, Basilius der Große, Gregor von Nazianz und Chrysosto-mus gehören der morgenländischen Kirche an; Hieronymus, Am-

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