§. 411. Kathol. Litteratnr in Deutschland; theol. Streitigkeiten re. 1063

Sauter, Frey, Schenkt, Pelka, Walter, von Droste, Cherier,Müller, Phillips, Permaneder, Buß, Gitzler, Beidtel,Pachmann, Roßhirt, Seitz und Schulte. Bedeutsam für die kathol.Theologie war es auch, daß man in neuerer Zeit immer mehr die Wichtigkeitdes Studiums der Patrologie oder christlichen Litterärgeschichte begriff. Ammeisten regte dafür Möhler an') nach den ungenügenden patrologischcnBearbeitungen von Winter, Wiest, Busse, Goldwitzer, Lochererund Annegarn. Neue Werke in lateinischer Sprache begannen P erma-neder^) und Feßler.

DiePastoraltheologie wurde nach den Anfängen in Oesterreich imvorigen Zeitabschnitte jetzt ungemein fruchtbar bearbeitet. Voran ging diesehr verdienstvolle Pastoraltheologie von Sailer, dem bald die Werke vonSchwarzel, Powondra, Reichenberger, Hinterberger, Zen-ner,Gollowitz,Brockmann,Herzog, Widme r, ZwickenpslugundAmb erger folgten; zahlreich wurden noch spezielldieHomiletik undKatechetik bearbeitet^). Dieletztere von Hirsch er und Müller, praktischvonStolz, Schuster, Deharbe - Wilmersu. A.; die erstere vonZarbl,Lab erentz, Fluck u.A.; die Liturgikvon Sch mid,Lüft, Fluck u. A.

Charakteristisch für die neueste Zeit ist noch, daß die Bedeutsamkeit derreligiösen Volksbildung von frommen Geistlichen und Laien begriffen wurde.Bernard Overberg, jener schlichte, ehrwürdige Priester zu Münsterhat das Bild einer christlich-kirchlichen Volksschule in ansprechender Weisenicht nur aufgestellt, sondern auch verwirklicht (ff 9. Nov. 1826)^). AlbanStolz in Freiburg erlangte einen solchen Ruhm und eine so weitverbreiteteAnerkennung, wie sie selten einreligiöserVolksschriststeller gefundenhat 5). Viel geschah für weitere Volksbildung durch die Mechitaristen-Congrega-tion „zur Verbreitungguter kathol. Bücher" in Wien, denbayer'-schenBücherverein, ammeistendurch den Carolus-Borromäus-Vereinzu Bonn. HiefürbotderWienerLitteratSilb ertdurch eine Reihe von Ueber-setzungen trefflicher religiöser Schriften frühererJahrhunderte vielenStoff. Diesfand baldNachahmunginBöhmen, Münster, Aachen,Regensburg, Cöln, Schaff-hausen, Mainz, wo die volksthümlichen Werke aus älterer und neuerer Zeitin ansprechenden Uebersetzungen verbreitet wurden. Auch sind mehrere selbst-ständige poetische Versuche zu erwähnen, die großentheils einen kirch-lichen Geist athmen, und der vielfachen gelungenen Uebersetzungen kirchlicherHymnen der Vorzeit, so wie noch die anmuthige Darstellung frommer gotteö-sürchtiger Persönlichkeiten früherer Jahrhunderte; selbst das kindliche Ge-müth blieb dabei nicht unbedacht. Wir erinnern besonders an die Na-men Friedr. Schlegel, Wessenberg, Clemens Brentano,Schlosser, Diepenbrock, Ed. v. Schenk, Jean Bapt. Rous-

1) Möhler's Patrologie Hrsg. v. Rcithmapr. Bd. I. Regcnsb. 840.

2) didliotbeca katrisuca. binnelieli. 841 8g. 3 3'. f3 ersten Jahrh.)Ressten, in8titutions8 katrol. Osnipont. 850—51. <bis P. Gregor d. Gr. 604).

3) Graf, krit. Darstcll. des gegcnwärt. Zustandes d. praktisch. Theol.Tüb. 841. — 4) B. Overbcrg, Anweis. z. zweckmäß. Schulunterricht (1793)6. Aust. Mimst. 825 Gcsch. des A. u. N. T. 2 Bdc.; Rcligionshandb. 2 Bde.;groß. u. kleiner Katechismus. (Sämmtl. Schrift, f. Schul. Münst. 825—33. 6Bde.) vgl. Ovcrberg in sein. Leben u. Wirken dargestcllt v. ein. sr. Angehö-rigen. Mimst. 829. Krabbe, Leben Bern. Overberg's. Mimst. 835.

5) Kalender für Zeit u. Ewigkeit (s. 1843); Legende (s. 1853); Spa-nisches für die gebildete Welt; Besuch bei Sem, Cham u. Japhet»