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nie machte er den ganzen Priesterstand, nie eine weltliche undgeistliche Obrigkeit verächtlich. Der Stand war seiner Achtung,der fehlbare Mensch darin seines Mitleids werth; nur dieLaster der Stände fanden an ihm den unversöhnbarmFeind.

Er lehrte gewaltig, und darum sprach er, wenn er zu denJuden redete, in ihrer Vorstellungsart und in ihrem Sprach-gebrauch. Darum soll man keineswegs glauben, daß er selbstalle ihre Vorstellungen hatte oder billigte. Hätteer zu den Römern und Griechen geredet, oder andern heidnischenVölkern, die mchts von Moses, nichts von Teufeln und Engelnwußten, er würde anders und in der ihnen verständlichen Weisegeredet haben. An die ganze Reihe ihrer herrschendenBegriffe knüpfte er die neuen an, welche er ihnen brachte. Sowollte es die Vorsehung des ewigen Vaters. Darum warenin diesem Volke die Weissagungen von Erscheinung eines Gott-gesandten geschehen, daß sie in ihm erfüllt werden sollten. Soverkündigte er sich als den verheißenen Messias, und er wares, aber nicht in dem groben, irdischen, beschränkten Sinne^wie sich die Juden den Messias dachten. Sie nannten ihrenMessias einen Sohn Gottes; auch Jesus nannte sich denSohn des ewigen Vaters, aber nicht in dem gröben, irdischenSinne, wie der vom Weibe geborene Sohn einen irdischenVater hat. Sie erwarteten, der Messias solle ein König derJuden sein; so nannte sich Jesus, und er war es, aber nichtin der gemeinen, irdischen Bedeutung des Wortes. Ich bin^sprach er zu Pilatus, der Juden König. Mein Reich aberist nicht von dieser Welt. Wäre mein Reich von dieser Welt^meine Diener würden darob kämpfen, daß ich den Judennicht überantwortet würde; aber nun ist mein Reich nicht vonbannen. Ich bin ein König der Juden. Ich bin dazu ge-boren und in die Welt gekommen, daß ich die Wahrheitzeugen soll. Wer aus der Wahrheit ist, der höret meineStimme. (Joh. 18, 36. 37.»

Gemäß der Vorstellungsart der Juden und ihrem biblischenSprachgebrauch wandte er Vieles davon zur Bezeichnung der