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Begierden, in denen es lebt, bis sich seine höhern Vermögenentwickeln.

Im Kinde, im werdenden Menschen, bildet sich demnachzuerst die irdische Natur, das Pflanzenhafte, aus. Ist diesesgethan, steigt in demselben die Thätigkcit der Seele hervor,oder die thierischr Natur. Dann, als Höchstes von Allem, deinAlles dient, der Geist, das in uns lebende, sich selbst bewußteIch, welches mit wunderbarem göttlichem Licht durch alleVermögen der Seele durchleuchtet, Alles bestimmter erkennt,das Weltall durchblickt und von seiner Abstammung aus Gottweiß.

So wie der Leib der Träger und das gröbere Werkzeugunserer Seele ist, so ist die S e e le wohl ein Träger, ein feineresWerkzeug, eine unmittelbare Hülle des Geistes. Wie die menschlicheSeele den ganzen Leib, geleitet von den Nerven, durchdringt,so durchdringt das heilige Himmelslicht, der Geist, das Wesen"der Seele und derselben Fähigkeiten. Wer könnte einen heiligenund weisen Mann, oder auch nur ein Kind von wenigen Jahren,in Rücksichten der hohen Geisteseigcnschaften, mit einem Thierein Vergleich stellen, wäre dies auch noch so alt, so klug, so ge-lehrig! Das Thier aber, weil cs nur Seele hat, und nur vonBegierden und Gewohnheiten gelenkt wird, ist der menschlichenSprache nie fähig. Es kann Worte lernen, das heißt, gewöhntwerden, gewisse wortähnliche Töne hören zu lassen, ohne sieaber jemals zu verstehen. Der Hund scheint oft die Worteseines Gebieters zu verstehen, indem er demselben gehorcht,aber er erkennt nur dessen Willen an gewissen Klängen derStimme, die, verbunden mit gewissen Strafen, Belohnungenund Verrichtungen, ihm ehemals letztere zur Gewohnheit machten.Die Sprache des Menschen ist nur des Menschen Gut, ist nurdes Geistes Erfindung und Frucht.

Der Leib tha auf die Seele einen immerwährenden großenEinfluß, je nachdem er ein vollkommenes oder unvollkommenesWerkzeug ist. Wird dieses schadhaft, das heißt, erkrankt derLeib: so leidet und erkrankt auch die Seele. Denn da sie desLeibes Hüterm ist, vermöge ihrer Gefühle, durch welche sie