kraftloser Same, ein seelenloses tönendes Erz, und du bist nochin der Finsterniß. (Joh. 2, 9.)

Wenn ein Anderer, dessen Religionöbegriffe du in deinemStolze verachtest, wenn er, voll heiliger, inbrünstiger Liebe zuseinem Gott, Gottes sanfte Gebote unermüdet erfüllt (1. Joh.5,3), wenn er zwar nicht eine bessere Religion kennt, aber ihrbesseres Gesetz erfüllt: der ist, und kein Anderer, vor Gott gerecht!(Rom. 22, 13. 15.)

Wahrlich, wahrlich, der tobte Glaube, die unfruchtbareMeinung allein thut cs nicht; nicht die äußerliche Kirchenzucht,nicht äußerliches Gebet und Fasten, nicht Wallfahrt und Gelübde,nicht das bloße Hören des göttlichen Wortes — nein, das Allesmacht nicht selig, das Alles führt nicht ins Himmelreich; sonderndie den Willen thun des ewigen Vaters im Himmel, diese sindGottes Kinder! (Matth. 8, 20. 21.) Denn Gott ist allerSterblichen Gott; er ist der Gott des in der Wüste betendenArabers; er ist der Gott des Christen, wie auch der Tempel heiße,in welchem er betet; er ist auch der Heiden Gott! (Röm. 3, 29.)Und du, vorurtheilsvoller Sterblicher, du schämest dich, derFreund des Juden, der brüderliche Freund des Heiden zu sein,wenn Gott im Himmel selbst sie wie dich mit gleicher Vaterhuldliebt, und ihr Vater sein will? — Wer bist du, daß Gott, derüber Alles Erhabene, dir es offenbart hätte, du seiest Gott näherals sie? du hättest Vorzüge vor seinen andern Erschaffenen?

Nicht daran, unter welchen äußerlichen Gebräuchen derKirche die Menschen ihr Herr! Herr! rufen, sondern anihren Früchten sollt ihr sie erkennen.

Im Umgänge mit fremden Religionsgenossen müssen wiralso vor allen Dingen auf die Güte ihrer Denkart, auf dieReinheit ihres Herzens sehen, nicht auf die Abweichung ihrerGlaubensartikel von den unsrigen. Der Bekenner einer fremdenReligion, ausgestattet mit liebenswürdigen Eigenschaften undSitten, mit tugendhaften Gesinnungen und edeln Handlungen,dieser, ohne Rücksicht auf Religionsmeinung, ist dein Näch-ster, ist dein Freund, ist deiner innigsten Freundschaft würdig!