eigentliche Religion. Nicht die in Schulen und Kirchenerlernten Formeln und Worte des Glaubens, sondern unseremit solchen Worten und Formeln verbundenen Begriffe sind dereigentliche Glaube. Nicht der tobte Buchstabe, sondernder Geist macht lebendig.

Wenn denn nun Jeder aus eigenen Erfahrungen überzeugtist, daß er in der Jugend und im reifern Alter nicht die gleichenReligionsbegriffe gehabt habe, wiewohl er die äußern Kennzeichender Kirche beibehielt; wenn denn nun nicht zu zweifeln ist, daßdiese Abwechselung und Verschiedenheit des Glaubens unter denmannigfaltigen Völkern der Erde keine andere Ursache, als dieAnordnung des Schöpfers selber haben kann: warum fordertder unduldsame Mensch, daß alle Sterbliche einerlei Glaubenhaben sollen? Warum fordert der Mensch mehr, als Gott selberfordert? Warum verachtet, warum vermeidet, warum hasset derMensch einen andern, weil er nicht z-u seiner Religionsparteigehört, da doch Gott selbst diesen nicht verachtet, nicht vermeidet,nicht hasset?

Selbst die Jünger Jesu Christi waren anfänglich vollerVorurtheile gegen fremde Religionsgenossen. Sie verachtetendie Heiden, und schämten sich des Umgangs mit ihnen. Petrusglaubte sogar, die Lehre Jesu könne und müsse nur den Judengepredigt werden, nie aber den Heiden. Er wollte nicht zuihnen, um sich nicht zu verunreinigen. Da belehrte ihn einhimmlischer Traum vom Bessern; da rief ihm eine heilige Stimmezu: Was Gott gereinigt hat, das mache du nichtgemein! (Ap. Gesch. 10, 15.) Da rief er endlich mit Ueber-zeugung die schönen und rührenden Worte aus: Nun erfahreich mir Wahrheit, daß Gott die Person nicht ansiehet; son-dern in allerlei Volk, wer ihn fürchtet und rechtthut, der ist ihm angenehm.

Welche unselige Verblendung war es also in ehemaligenZeiten, wenn Juden und Heiden einander um ihrer religiösenMeinungen willen aufs bitterste verfolgten! Oder wenn Heiden,wenn Juden, wenn Türken die Bekenner des Ch<ristenthumsmarterten! Oder wenn Christen, da ihre Kirche doch endlich