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sirten geht sie in sich selbst zurück, um auf sichinnerlich zu wirken, in der Pflanze, sich zu ge-stalten, im Thicrc, sich zu bewegen; im Men-schen, als ihrem höchsten Meisterstücke, kehrtsie in sich zurück, um sich selbst anzuschauen,und zu betrachten: sie verdoppelt sich gleichsamin ihm und wird aus einem bloßen Seyn,Seyn und Bewußtsein in Vereinigung.

Wie ich von meinem eignen Seyn,und den Bestimmungen desselben wissen müsse,ist in diesem Zusammenhänge leicht zu erklä-ren, Mein Seyn, und mein Wissen hat den-selben gemeinschaftlichen Grund; meine Naturüberhaupt. Es ist kein Seyn in mir, dasnicht eben darum, weil es mein Seyn ist,zugleich von sich wisse. — Eben so begreiflichwird das Bewußtseyn der kLrperlichcn G e-gcnst ände außer mir. Dis Kräfte, a«Sderen Aeußerung meine Persönlichkeit besteht,die bildende, die sich selbst bewegende, die den-kende Kraft in mir, sind nicht diese Kräfte inder Natur überhaupt, sondern nur ein bestimm-