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aus dessen Brust wird nie jener Gottesfriedcn weichen, welcherein Vorschmack der höhern Seligkeit ist, die uns erwartet.

Wenn der Gedanke an die Unvergänglichkeit unserer Seeleund an die unendliche Güte Gottes zu allen Zeiten in denMenschen lebendig genug wäre, würden wir weniger Werke desLeichtsinns, der Eitelkeit, der Lieblosigkeit sehen; würden wirweniger Furche und Grausen vor dem Tode empfinden.

Darum will ich mich heute in die Herrlichkeit des Gedankens tEs ist ein Gott, und rch bin sein Werk und ewigunvernichtbar! — ganz versenken. Ich will an meinebessern Bestimmungen, an mein höheres Dasein denken, undmich durch die Hoffnung erquicken, die Jesus mir selbst ver-liehen, und die Gott selbst nicht bloß im Herzen der Christen,sondern im Gemüth aller Menschen offenbart hat, die auf Erdenwohnen.

Ich bin zur Unvergänglichkeit geboren. Christus hat es .uns verheißen. Es wird ein Tag kommen, da ich nicht mehrdieser Welt gehöre, sondern einer andern, wo ich eine höhereoder geringere Stufe der Seligkeit betreten werde, je nachdemsich mein Geist schon in diesem irdischen Leben für das künftigevorbereitet. (Ev. Joh. 5, 28. 29.; 2. Kor. 5, 10.)

Ich bin zur Unvergänglichkeit berufen. Dieser Leib, inwelchem ich jetzt wandle, ist von der Erde genommen; erwird wieder Staub und Asche werden. Aber das Unverweslicheverweset nicht! ruft mir die heilige Schrift zu. Mein Geist wirdin neue Verhältnisse eingehen, und gleichsam mit einem edlernGewand umgeben, edlern Genusses theilhaftig werden. —Es ist vergeblich unser Forschen und Grübeln, wie jenewunderbaren Verwandlungen beschaffen sein können. Es istthöricht, über den Zustand der Seele nach dem Tode Aufschlüssezu wünschen. Das hieße mit menschlicher Blindheit in dienamenlose Tiefe der göttlichen Weisheit eindringen wollen.Wie soll uns deutlich gemacht werden, wozu uns auf Erdenalle Ähnlichkeit einer Vergleichung, und jeder Sprache die. Möglichkeit der Worte fehlt? Selbst der Apostel Paulus ver-wirft das fruchtlose Bemühen neugieriger Grübler, und für