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wesen. Der Leib hangt schwerfällig zur Erde, von der er stammt;der Geist findet nie Ruhe im I, bischen, und begnügt sich niemit dem Ziel, was er hatte, sondern strebt von einem erfülltenWunsch im Leben unersättlich nach Erfüllung eines zweiten,eines dritten, und so hinaus in die Unendlichkeit.
Der Geist also ist der wesentliche bleibende Theil des Memschen, nicht der Leib; das Unsichtbare, Ewige ist sein Leben, nichtdas Sichtbare, Vergängliche; vom Göttlichen ist sein Herstammrn,nicht vom Irdischen. Zum Göttlichen geht einst Vas Geistig-göttliche im Menschen, zum Grabe in der Erde das Irdischevom Menschen zurück.
Ist nun mein Geist das Hauptwesen, so ist, wenn ich vonder Bestimmung des Menschen-redc, auch nur von dem Zweckdie Rede, für welchen er erschaffen ist; vom Leibe kann nichtRede sein. Er ist nur eine untergeordnete Kraft zum Behufdes Geistigen. Ist aber Frage nach der Bestimmung des Geistes,so ist die Frage nach seinem Berufe in einer unaufhörlichenFortdauer.
Wie mag' ich aber wissen, zu welchem Ziel ihn die Gott-heit jenseits irdischer Todesstunden ruft? — Dahin reicht meinBlick nicht. Und doch klingen in mir wundersam einträchtig dieStimmen der Natur, der Vernunft und Offenbarung zusammenüber das, was ich werden, was ich hoffen soll.
Was soll das Moc-s am Felsen, was die Eiche am Gebirge,was der Adler in der Luft sein und werden ? — Nichts anderes,als was sic nach den ihnen vom Schöpfer crtheilten eigenkhüm-lichen Kräften sein und werden können: Moos, Eiche, Adler lSo soll der Geist, der Gott denkt, werden, was er in den un-endlichen Zeiträumen seiner Fortdauer nach seinen ihm ver-liehenen Kräften werden kann, ein Wesen, das in unendlicherSelbstvervollkommnung sich der Gottheit naht; eme Kraft,die höher, als tausend unter ihr schwebende, lebende und wir-kende Kräfte, von ihnen unabhängig lebet und wirket, und siedurchschaut und beherrscht; eine Erkenntniss, in welcher sich dieHoheit Gottes und die Herrlichkeit des Alls immer beseligenderund grenzenloser offenbart. Und das ist die ewige, die über alle