ewige, hohe Baumeister der Welten auch alle ihre Wirkungenvoraus. Das war die ewige Vorhcrbestimmung dessen,was geschehen sollte.

Doch Gott, indem er von Anbeginn das Dasein der Weltbeschloß, beschloß dasselbe in seiner unendlichen Weisheit.Darum wirkte das Streiten der Kräfte keine Verwirrung desGanzen, sondern ein Befördern Aller; keine Srchselbstzerstörung,sondern ein hohes, wundervolles Leben des Ganzen, wo Einsdem Andern dienen, und was da dient, unter andern Verhält-nissen zugleich das Andere beherrschen muß. Das war, das ist,das wird sein die ewige Weltordnuna, in welcher sichdie Sterne und Sonnenstäubchen bewegen, die Gräser undMoose, wie ganze Nationen aufblühen und untergehen.

Doch Gott, als er in seiner unendlichen Vollkommenheitdie Weltordnung schuf, schuf sie zu unendlich erhabenen Zwecken;er schuf sie in der Fülle seiner Liebe. Er, die höchste Güte,wollte die Beselig ung des Ganzen, das Glück derjenigenKräfte, welche eines Gefühls vom Glück fähig gemacht waren.Darum ist im Weltgange durch die göttliche Vatermilde selbstfür die Freude des kleinsten Wurms gesorgt, und dem mensch-lichen Geist verlieh er noch höhere Seligkeit. Allein der Wurmverliert die Freude und empfindet Schmerz, sobald er dieGesetze seiner Natur verletzt. Eben so auch der menschlicheGeist die Seligkeiten, die ihm bestimmt sind, wenn er seineGesetze unerfüllt läßt. Sein Gesetz aber ist, vollkommen zuwerden, wie der Vater im Himmel vollkommen ist; folglichseine erhabene Stellung zu behaupten, die ihm angewiesenward, und über die untern Kräfte zu herrschen, nicht aber sichvon ihnen beherrschen zu lassen. Es soll der Geist die thierischenKräfte, welche in seinem Körper wohnen, beherrschen; unreineBegierden unterdrücken ; nur auf Gott emporblicken, und dieGeisterwelt, dessen Genosse er ist. Sein Gesetz ist das Gewissen,ist die Sehnsucht nach Vollkommenheit, ist der Abscheu gegendas Böse, ist der unzerstörbare Trieb zur Freiheit. Läßt er sichim Streit mit seiner thierischen und pflanzenhaften Natur vondieser unterjochen, so wird er sich selbst verächtlich und elend.