Wundern der Natur: das ist Gott! — Du sprichst von denewigen Gesetzen der Natur, und wie Alles von ihnen regiertwird: das ist Gott! — Du sprichst von den Ereignissen desZufalls: das ist Gott! — Du bewunderst den Glanz und dieFarben der im Frühling wiederkehrenden Blumen: das istGottes Erscheinung! — Dich schrecke der wilde Sturm desHerbstes, wenn er über die öden Felder hinbrauset: er ist GottesAthen:! — Dich erquickt im Lenz das heitere Grün der Fluren:Las ist Gottes Hand, die den todten Erdboden neu beseelt! —Uebcrall ist Gott! Gott in Allem! In ihm leben, webenund sind wir! —

Und dies erhabene, wunderreiche, unerforschbare Wesen,diese Seele der Schöpfungen, ist kein todtes, bewußtlos wir-kendes Etwas. Ach, wer könnte, ohne Wahnsinn, diesen Ge-danken denken? Wer den Bau der Welten oder des kleinstenGrashalms anstaunen, und das Alles für ein Werk dunkeler,-linder, bewußtloser Kräfte halten? Wer könnte je glauben,daß der menschliche Geist, der dies Alles, und von Allem dochnur den unendlichsten Theil wahrnimmt — wer könnte glauben,daß die Weisheir, Kraft und Hoheit des menschlichen Geistes,seine Freiheit, sein Streben, ein Spiel dunkeler, bewußtloserKräfte sei? Wer könnte jemals glauben, der menschliche Geistsei erhabener und weiser, als das, was ihn geschaffen? „DerLas Ohr gepflanzt hat, sollte der nicht hören? Der das Augegemacht hat, sollte der nicht sehen? — Der die Menschen lehret,was sie wissen!" (Ps. 94, 9. 10.)

Nein, es gab noch nie einen wirklichen Läugner Gottes!Und wer Gott erkannte, der erkannte norhwendig auch seineGegenwart in Allem an, was er schuf; der nannte ihn auchdas allervollkommenste, freieste, selbstthätigste Wesen, und —was das Vollkommenste ist, das ist auch das Allerheiligste. Undwo ein allerheiligster Wille ist, da ist auch ein Wille voll dernamenlosesten Liebe und Güte.

Gott ist allgegenwärtig in Allem, und darum auch Allesmit unbegreiflicher Weisheit regierend, und Alles mit Weisheitund Güte beseligend. Nicht der Seraph, nicht der uns un-