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habe, müßten sich alle europäischen National-Kirchen nachder römischen Kirche bilden und modeln — ein Grundsatz,den bloß Jnuoceuz träumen konnre, von dem aber dieganze alte Kirche nichts wußte*). Die liturgischen BücherGregors **) trugen zur Verbreitung der röm. Liturgie sehrbei. Vorzüglich aber halfen die Missionäre. — So nach-giebig auch Gregor d. Gr. und der Mönch Augustin gegendie Angelsachsen und ihre Liturgie waren, so wurde dochbald durch die röm. Missionäre Laurentius und Mel-litus und Theodor, Erzbischof von Canterbury 668der englische Ritus dem römischen conform gebildet undunter dem röm. Bischof Agatho (679 — 682) durch denAbt Johann der röm. Kirchengesang und die lateinischeSprache bei dem Gottesdienste eingeführt. Das Conciliumvon Clovcshof 747 c. 13 befiehlt, nur allein den röm. RituSzu beobachten***). Johann X. und Alexander II.gabeu sich Mühe, die berühmte mozarabische Liturgie inSpanien zu unterdrücken. Aber die Spanier widcrsetztcnsich aufs standhafteste und kräftigste, und waren auf keineWeise dahin zu bringen, ihre alte gothische Gebetsart zu

*) Lxist. ->ll Oeckiuium. Nur die Romanisten können die Weltüberreden, die römische Liturgie komme vom Apostel Petrus hcr-Dic römische Liturgie ist ein Machwerk der Zeit und den einzelnenPäpste und hatte ebenfalls wahrscheinlich einen orientalischen Ursprung.Den Kanon in dem röm. Meßbuche halt Gregor d. Gr. für einMachwerk eines Scholastikns, l>l>. VII. ep. 64. ->d1osn. exisc. 8^ra-cus. Dies beweiset auch das Unzusammcnhängendc, die vielen Wie-derholungen, die Heiligen aus verschiedncn Ländern und Zeiten.Die Geschichte zeigt auch, daß an ihm vielfach gemodelt worden ist.

**) IHeiilI>i>l >le caiioiill missris 6rogc>i'. k.- I-, 1740.

***) Vboinassi'n vet. er nov. cliscizil. ecclvs. I. 1. c. 77.