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sich rigrn gemacht habe») diese in die Seelsorge trete»,ist leicht einzusehen. Nun aber frage ich:

Sind denn die sogenannten Erdiöcesancn nicht der Be-rücksichtigung würdig? Sind sie nicht auch Landeskinder?Werden - ihnen nicht eben so große und heilige Verpflich-tungen, wie den Divcesanen, anvertraut? Haben sie nichtebenfalls das Heil, die moralisch-religiöse Cultur preußi-scher Unterthanen zu besorgen? Ueberhaupt scheint es sürden Staat nicht vortheilhaft zu sein, daß ein Theil seinergeistlichen Staatsdiener und ein Theil seiner Unterthanenin Hinsicht auf geistiges Wohl einem ausländischen Bischofunterworfen sind. Darauf hatte bei der neuen Organisa-tion Rücksicht genommen werden sollen *). Hoffentlich wirdder Staat recht bald die Erziehung der Alumnen im geistli-chen Erzichungshause seiner vorzüglichsten Aufmerksamkeitwürdigen und strenge Rechenschaft darüber fordern; wozuer nicht nur das erste Recht, sondern auch die heiligsteVerpflichtung hat **).

*) DaS Recht, Diöccscn zu trennen und zu vereinen, ist übrigensnach der einstimmigen Lehre aller besser» Canonisten ein unbestreit-bares Recht des Staats. Vgl. 1ustki>i->i>i In>^. Nov. XI. Man darfnur den Codex und die Novellen des Zustinians Nachsehen, umsich zu überzeugen, wie mannigfaltige Rechte von jeher in allem,was in der Kirche nur zufällig ist, ausgeübt worden sind. OiueiE-i»-stit. juris eocleb. M. I. 115. üibel I» jiis ocolos. k. III.

I. 2. o. ll. psg. 282. II. I. 2. o. 5. pag. 191. iteliein ^raeloct.'i> jiis occlos. 1. I. ^. 550, Hooliendorger lincliirillion juris oocles.9t. I. 221. 8niN6r tunclÄNieiitn jurls eeelos. 9t. I. zi. 184. u. f. w.

**) Die katholische Geistlichkeit des 19. Jahrhunderts S. 94.Eben jetzt vernehme ich, daß ein ganz junger Mann, der noch nichtin der Seelsorge gewesen ist, vielleicht noch kein Kind getauft hat,aber in Rom Ooctor tlieolog!»« geworden ist, ins Alumnat an die