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haben ja oft die maurischen Könige ihre Feinde ermordetdurch übersandte kostbare Geschenke, Kleider, Leinwand, Waffen,Sättel." Er führt nun mehrere Beispiele an. Das soll nuneine Beschränkung des Tyrannenmordes durch Gift sein; aberbei Gott, die Beschränkung ist entsetzlicher und boshafter alsdie Regel selbst.

„Es könnte aber, sagt er, Jemand gegen den Tyrannen-mord überhaupt einwenden, daß das Eoncil zu Eostnitz in dervierten Session den Satz verdammt hat: „Daß ein Tyrannvon einem jeden Unterthan nicht nur mit offener Gewalt, son-dern auch durch Hinterhalt und List gctödtct werden könne."Aber ich finde nickt, daß Papst Martin V. dieses Dccret desConcils gebilligt habe, ebenso wenig als Eugen IV. und dessenNachfolger, von deren Beistimmung die Concile zu Eostnitz undBasel einzig Gültigkeit erhielten. Dazu war jenes Decretdurchaus kein allgemeines, sondern specicll gegen die Lehre derHussitcn gerichtet, welche glaubten, daß jeder Fürst durch eineschwere Sünde seine Herrschaft verliere."°)

Mariana merkt den höhnenden Unsinn nicht, den er nie-derschrcibt, und sieht nicht ein, daß er und seine Collegen sichmit den Hussiten in eine Kategorie stellten. So viel überMariana.

Diese mörderischen Lehren von Mariana und einer Masseanderer Jesuiten, die wir hier aufführen, mußten die öffentlicheAufmerksamkeit um so mehr auf sich ziehen, als sich ganzsicher herausstellte, daß die Mörder von Heinrich III. und IV.und den beiden Oraniern mit den Jesuiten in Bcrbindung ge-standen hatten. Namentlich wurde Mariana, der dem Mör-der Heinrichs III-, wie wir oben gesehen, eine glänzende Lobredehielt, als der Hauptpropagandist der Lehren vom Königsmordebezeichnet, und das Parlament von Paris ließ seine Schriftvom Henker verbrennen. Der allgemeine Unwillen von ganzEuropa über solche schändliche Lehre vermochte den GeneralAquaviva zum Scheine einzusckreitcn; denn er erließ am1. August 1614 folgendes Normativ: 11t nemo suüest ssse-

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