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besitzt, als der mächtigste Fürst, nicht auch größeres Ansehenbesitze, im Falle eines Zwistes zwischen ihm und dem Könige?" ^°)

Das wäre die Geltendmachung des Rechtes des Stärkeren,wodurch die Grundlage jedes Staatcnverbandes vernichtet wird.Das war gerade die Sprache, welche die Franzosen zur Zeit derRevolution führten. Das Volk stellte sich aus eben den Grün«den, die Mariana anführt, über den König, und als dieser sichden Ungebührlichkelten der Nation, die in Unsinn und Frevelausartetcn, nicht geschmeidig fügen wollte und sich mit derselbenüberwarf, entsetzte sie ihn in resoluter Consequenz des Thronesund führte ihn vom Gefängnisse auf das Schaffst.

Mariana führt nun zwar gleich darauf die entgegengesetzteAnsicht an °'), aber er beharret nichts desto weniger bei der seini-gen, indem er noch einmal wiederholt: „Was die Auflegung vonAbgaben, den Erlaß oder die Aufhebung von Gesetzen und Be-stimmungen über die Erbfolge betrifft, da steht, wenn das Volksich widersetzt, das Ansehen des Königs nach; dieß ist auch mirAllem dem der Fall, was (dessen Bestimmung) sich die Gesammt-heit Vorbehalten und so der Entscheidung des Königs entgegenist." Dadurch wird dann die Ansicht allgemein.

„Endlich, fährt er fort, und das ist die Hauptsache, hatdas Volk die Gewalt, einem schlechten Fürsten Einhalt zu thun.Volksherrschaft wäre ja gar nicht möglich, wenn dem Volke oderseinen Edlen durchaus keine Macht im Staate gegeben wäre.Wer könnte einen König bessern, wenn der Staat ihm durchausunterthan wäre? Nicht einmal den Papst darf man ausnehmen.Denn wiewohl sein Ansehen das größte ist, so unterwerfen ihndoch viele kluge und gelehrte Männer einer allgemeinen Kirchen-versammlung; ob mit Recht oder Unrecht, wollen wir nicht ent-scheiden, sie thun cs aber, wie cs bei den Königen geschieht.Schließlich befestigt er seine Ansicht noch durch eine Stelle ausdem Aristoteles und ein schlagendes Beispiel aus der spanischenGeschichte.

Die Frage, ob ein König auch den Gesetzen unterworfensei, beantwortet Mariana, wie folgt:

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