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ist. Aber diese Conscquenz haben die scharfsichtigen Väter nichtzu bemerken geruht, und daher resolviren sie ganz ungenirt, wiefolgt:

Escobar fragt: Ist es eine schwere Sünde, die Firmungzu verabsäumen? Antwort: Nein, weil die Päpste und Con-cilien, welche für das Gegentheil angeführt sind, nicht von derNothwendigkeit des Gebotes, sondern vom Nutzen desselben spre-chen. So Vasquez beim Hurtado. *°) Das ist eine schöneArt der Auslegung.

3) Ferner fragt Escobar: Wer eine Gelegenheit hat, die-ses Sacrament zu empfangen, die ihm später nicht leicht wiederzu Theile werden wird, und sie doch nicht benutzt, sündigt derals ein Verächter des Sacramenrs? Antwort: Keineswegs,

nach Fernande;; denn wir vernachlässigen vieles Heilsame, weilwir glauben, es sei nicht nothwendig, ohne daß wir es geradeverachten. Ich glaube: es könne zuweilen durch Zufall eineläßliche Sünde der Verwegenheit sein, ohne Firmung, dieman hätte leicht empfangen können, sich dem Tode aussetzen.")

So behandelten diese Menschen die Vorschriften der Kirche,ein Sacrament zu empfangen, welches nach ihrer eigenen An-gabe so immense Gnaden verleiht.

lV. Vom Sacramentr der Buße.

Der große und humane Zweck der gottseligen Väter derGesellschaft Jesu war, die Menschen von der Sünde zu entlasten,ohne daß sie im mindesten abgchalten und genirt würden, demlockenden Zuge ihrer Neigungen, Begierden und Leidenschaftenzu folgen; sie von den Qualen der Gewissensbisse zu befreienund ihnen die enge, steinigte, dornenvolle und steile Bahn zumHimmel in eine angenehme, blumenumblühte, grade und ebeneLustpromenade zu verwandeln.

Um dieses Ziel, eines Ordens von Jüngern und Nachfol-gern Jesu gewiß würdig, zu erreichen, haben die frommen undscharfsinnigen Väter, von innigem Mitleide gegen die schwache,sündige Menschheit gerührt und vom Lichte des Evangeliums er,leuchtet, zwei Wege ausgespürt. Der erste bestand darin, daß

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