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ter dem einen Worte „Uebel" begriffen sind. So lehren pro-babel Bonarscius, Turrian und Mehrere) aber das Ge-genthcil ist probabelcr nach Suarez und Palaus.

5) Nach Escobar darf man einen Menschen hassen, nichtnur inwieweit er Sünder, sondern auch inwiefern er Menschist, in Ansehung des Unheils, was er anrichtet. ^°) Also darfich Jeden hassen, der mir Unheil zugcfügt hat.

6) Man darf dem Nächsten ein Uebel wünschen, z. B. einzeitliches, nur darf cs nicht zu schwer sein; (dieß bleibt natür-lich dem Ermessen des Wünschenden überlassen, insofern cs ihmgut ist, z. B. eine Krankheit, einen Unfall, daß er sich bessere.Nach Bonarscius und Vielen. (Man denke sich dieses vondem subjektiven Standpunkte des Wünschenden, der auch Feindsein kann). Der Beisatz Busenbaum' s: „ nur hüte man sich,daß es nicht aus Rache geschehe", mag wohl wenig hemmen.Warum überhaupt so frivole Lizenzen?

7) In gleichem Sinne ist die folgende Numer geschrieben.So darf eine Mutter den Tod ihrer Töchter wünschen, weil siewegen Häßlichkeit oder Mangel an Vermögen keine anständigePartie machen können.^)

8) Um schwere Uebel zu vermeiden, z. B. innere Betrüb-niß, darfman,nach Sanchez, Sotus, Granada, Diana,sich selbst den Tod wünschen, und namentlich steht dieses Frauenzu, um schwere Krankheiten, Armuth, Prügel vom Manne zuvermeiden.

So viel von der kasuistischen Lehre von der Feindesliebe,die alles christlichen Geistes entbehrt.

-!F. Vom Aergerniß.

„Wehe dem, wodurch Aergerniß kommt; es wäre besser,daß er nicht geboren worden. Einen Mühlstein sollte man anseinen Hals hängen und ihn in die Tiefe des Meeres versenken."Das ist der Ausspruch des Erlösers über diejenigen, so Acrger-niß geben. Wenn dieser Spruch des göttlichen Gesetzgebers aufdie Casuisten angewendet und in seiner wörtlichen Strenge voll-zogen worden wäre, wahrlich, sie moderten alle mit Mühlsteinen an

80) Lusend. I. c. p. 86. n. 1. m) kscob. n. 64. p. 611. dl) Lu-senb. I. e. n. 2. M) 2. N) ibicl. p. 87.

IS