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4) Nun macht Escobar den Schluß: Wir sind verbun-den, Almosen zu geben, bei der äußersten Noth des Nächsten,aus unserm Ueberflusse, sollte er auch zu unserem Standeerforderlich sein.

5) Aber diese Ansicht scheint dem liberalen Escobar nochviel zu hart. Weiter unten, wo er von der xrsxi8 societstizäesu lloetorum über das Almosengeben handelt — und dieß istdas wichtigste Kapitel — sagt er gerade heraus (er spricht da-selbst frei als Casuist): Ich weiß, daß ein Reicher nicht schwersündigt, wenn er aus seinem Ueberflusse einem Armen igschwerer Noth Nichts mitthcilt.

6) Sollte jedoch das Almosengcben meinen Stand deran-gircn, so bin ich nicht dazu verpflichtet, wenn auch der Armein seiner Noth stirbt. Azor. ")

7) Von seinen nothwendigcn Gütern braucht Keiner einAlmosen zu erthcilcn. So lehren alle Doctorcn. ")

8) Es ist wahrscheinlich, daß ein Reicher verpflichtet sei,aus seinem Ueberflusse dem Nächsten in schwerer Noth bei-zustehen , wenn er probabel glaubt, daß Andere ihm nicht bci-stehen werden. (Wenn er also probabel glaubt, ein Andererwerde der Noth des Armen abhelfen, so braucht er es nicht.Die Wahrscheinlichkeit aber, daß ein Anderer helfen werde, kannman nach den Grundsätzen der Jesuiten nach Belieben ansetzen.)Azor, Sylvius und Fumus wollen unter schwerer Sündedazu verpflichten; Medina aber behauptet, es sei bloß einRath. ")

9) Bei gemeiner Noth braucht nach Navarra und Vas-quez kein Reicher auch von seinem Ueberflusse ein Almosen zugeben. Busen bäum dehnt dieß auf alle Bettler aus, wennsie auch Spuren der größten Noth an sich tragen. Grund: siekönnen nämlich Betrüger sein, und man kann ja voraussctzen,daß Andere ihnen geben werden. Nach Malder, Wigcrs,Diana.

72 ) ^scol). I. c. u. 164. 626. 73 ) Ouseul). I. e> 98- resp. 3.

I. e. n. 104. 106. p. 618- 74) Lusonb. I. c. si. 8 Z. ie5p. 1 .

75 ) j,. .^ 9 . resp. 2. 76 ) I. o. p. gg. zesp, 5. 7 ") I. c. resj,. 5

u. 1 . 9(1.