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sätze und Meinungen, die sie in Betreff derselben ausgestellt ha-ben, ist oben bei Gelegenheit des ersten Gebotes die Rede ge-wesen.

1 ) Der Rarität wegen wollen wir hier nur BusenbaumsErklärung von der Liebe Gottes hersetzen: „Die Liebe zu Gott,sagt der philosophische Vater, ist eine Liebe der Freundschaft,vermöge deren wir Gott Wohlwollen und ihm alles Gute wün-schen, wegen der höchsten und unendlichen Vollkommenheit seinergöttlichen Natur." °>)

A Die Liebe zu uns selbst fordert, daß wir vorzüg-lich um unseres ewigen Heiles willen die Gebote Gottes halten.Welche Anleitung die Jesuiten zur Erfüllung dieses Gebotes derSelbstliebe gegeben haben, davon zeugt ihre ganze Casuistik.Uns bleibt also noch speziell zu handeln übrig:

7 . Von der Liebe des Nächsten. Wenn die Casuisten,wie wir beim ersten Gebote gesehen haben, den Menschen vonder Pflicht, Gott zu lieben, fast ganz entbunden haben, so kannman erwarten, daß sie auch dem Nächsten nicht viel Hoffnungauf unsere Liebe übrig lassen.

2) Escobar rüttelt gleich an dem Fundamente der Näch-stenliebe. Im Gebote derselben heißt cs: du sollst deinen Näch-sten lieben, wie dich selbst. „Dieses wie dich selbst, sagt derscharfsinnige Escobar, bedeutet keine Gleichheit, sondern nureine Aehn lichkcit." Die Gleichheit kann nicht vermindertwerden, aber die Aehnlichkcit kann auf ein Geringes, auf einenSchatten zurückgeführt werden; und wie die frommen Väterdas verstanden, in welchem Grade sie es bewerkstelligt haben,soll aus dem Folgenden offenbar werden. Wir wollen, zur bes-seren Uebcrsicht, die Nächstenliebe nach ihren Hauptbestandthcilenabhandeln und nicht minder zugleich die ihr entgegengesetztenFehler vorlcgen.

a«. Vom Almosen.

Das ganze christliche Gesetz ist ein Gesetz der Liebe; es ge-bietet: Erbarmen und Mitleid zu üben gegen unsere leidenden,

>6) IZ»«e«b. I-. II. 'l'r. IN. e. I. p. 77. kft) I^zcvl,. 7'l, V. px. 5-c. l. i> 2. >>. 602.