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gibt, dem Verstände, als dem Gesetze Gottes zuwider, dargestelltwird.

Wenn also Jemand, von irgend einer Vorstellung einge-nommen, sich ihr mit Vergnügen hingibt, ohne zugleich zu be-denken, daß der Gegenstand des Amüsements ein verbotener sei,und er den Vorsatz hat, ihn fahren zu lassen, sobald er dasBose erkannt hat: so sündigt er nicht, sondern ist von aller Ver-sündigung frei, selbst wenn er solchem Vergnügen einen ganzenTag gewidmet hat. Der Grund davon ist: wenn der Geist nichtdie Bösartigkeit des Gegenstandes des Willens ausgenommenhat, ebenso auch, wenn er sich selbst nur aus Rücksicht für Nütz-lichkeit oder Vergnügen ihm hingegcben hat, so ist die Zustim-mung des Willens nicht sündhaft, (weil er die Bosheit nichterkannte), wofern nicht diese Unachtsamkeit des Geistes von ei-ner groben Nachlässigkeit oder einer an sich sündigen Neigungschon hcrrührte. ")

Ebenso unumwunden sagt Laymann: Suarez, San-chez und Vasquez erklären mit Recht, daß, damit eine schlechteund durch irgend ein Gesetz verbotene Handlung als Sünde demBegehenden zugcrechnet werden könne, cs nothwendig sei, daß>dcr Handelnde wirklich an die Bosheit eines solchen Acts oderan die Gefahr einer solchen denke oder gedacht habe.")

Nie sündigt man, wenn man nicht wirklich an die mora-lische Schlechtigkeit der Handlung oder ihrer Unterlassung denkt!und dieß kann auch, obwohl weit seltener, bei Dingen statthaben,die an und für sich böse sind.'")

13) Filliuccius bezieht dieses auf einen Menschen, derin Trunkenheit Hurerei und Mordthat begeht. Sie sind ohneSünde, wenn solche Frevel nur nicht vorhergesehen sind. ")

14) So will auch Taberna, daß eine Todsünde nie alsvollbracht angesehen werden könne, wenn sie nicht ganz frei-willig vollbracht werde; vollständig freiwillig aber sei sie nie,wenn nicht eine völlige Aufmerksamkeit auf das Uebel vorange-gangen ist.

Ulaxis tribun. poenir. t.. II. c. 3. 8ect. 1. n. 44. 16 ) Hieol.nior. I.. I. 8ect. 2. c. 4. n. 6. lb) ibicl. c. 3. und 8ect. 3- c. 5 n. 13N) tzueztionez mor. 12. 8ect. 21. c. 4 con-cientiL u. 116. e. 10n. 309.