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Die Moral und Politik der Jesuiten nach den Schriften der vorzüglichsten theologischen Autoren dieses Ordens
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eine Gelegenheit gewählt, um seine Maximen zu Lage zu för-dern. Diese Bulle war den gegen die Mauren kämpfenden Spa-niern gegeben, und sie hat ihren Namen Oruoista (Kreuzbulle)daher, weil darin alle jene Privilegien ausgethcilt wurden, welchedas Concil im Lateran unter Jnnocenz Hl. den Kreuzfahrernnach dem gelobten Lande verlieh. An die Erklärung, Erweite-rung, Beschränkung und Anwendung dieser Bulle hat eine großeMenge der Casuisten ihren Scharfsinn und die gewohnten Künsteversucht, und wir danken cs dem sorgsamen Escobar, daß erdie Meinungen Aller, seine eigene gewichtige nicht ausgenom-men, zusammengestellt hat.

1) Die Ablässe, welche die Krcuzbulle verlieh, konnten wiealle Ablässe für Geld Uli xi»8 causas, welcbes in die Kassen derGeistlichen floß, gewonnen werden, und sie wurden, wie ausEscobar zu erhellen scheint "), alle Jahre verkündigt. ES-cobar wirft nun die Frage auf: Ist der Ablaßbrief, den eineHure von ihrem Erwerbe kauft, gültig? Allerdings, denn wennsie sich auch ihrer Sünden wegen unanständig (turgiter) auf-führt, so ist doch der Erwerb des Sündensoldcs (pretium xeo-eati) nicht unanständig. ") Das ist sehr anständig.

2) Wenn aber der Ablaßbrief durch gestohlenes Geld erwor-ben wird? Dann hat er keine Gültigkeit; denn der Papst will,daß die Gabe dafür aus eigenem Gute genommen werde.

3) Kraft der Bulle darf ich zur Zeit eines Jnterdictcs Messehören; bin ich schuldig, mich an Sonn- und Festtagen diesesPrivilegiums zu bedienen? Antwort: Einst glaubte ich, mansei dazu verpflichtet, gerade so, als wenn das Jnterdict gar nichtbestände, weil ich Messe hören muß, wenn ich darf. Aber mitder immer wachsenden Stimme der Doctoren dagegen, behaupteich jetzt, daß man keineswegs verpflichtet sei, weil es ja keinPrivilegium, sondern eine Last wäre, wenn aus der Vergünsti-gung selbst eine Beschwerung erwüchse. Avila.

Zweierlei ist hieraus zu sehen, 1) welche Fortschritte dieCasuistik allmählich machte (oresvit ovculto velat srbor aevo)und wie sie immer liberaler wurde; 2) daß die Casuisten das

17) Lscok. IV I. Lx. 17. c. 1. v. 9. IS) idrll. o. 6. p. 23Z. IS) II. 7.M) e. 2. n. tt). Vgl. n. 122. x. 2S4.

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