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1) Escobar sagt, indem er von der Zeit der Beichte spricht:Wenigstens sollte es die Todesstunde sein, wenn man vorhernoch kein Sündenbekenntniß abgelegt hat. Doch weiß ich, daßman probabel genug behaupten könne, das Gebot verpflichte allevier oder fünf Jahre, wenn nicht die Kirche eine jährliche Beichtebefohlen hätte. Aber noch probabeler behaupte ich mit Filli-uccius und Anderen, daß sich die Schuldigkeit, zu beichten, nurauf die Todesstunde beziehe, wenn die Kirche es nicht andersbestimmte. Der Empfang des Abendmahles, die Gewinnung ei-nes Ablasses, welche eine Beichte erfordert, ein Gelübde würdenur durch Zufall die Verpflichtung, zu beichten, mit sichführen.

Es ist hieraus ersichtlich, wie wenig die Casuisten die Beichteals kirchliches Gnadenmittcl achteten und ihr Bedeutung beileg-ten. Denn sie ziehen die Verpflichtung, mehrmals im Leben zubeichten, nicht aus der Nothwcndigkeit und Heiligkeit des vonJesu eingesetzten Sacramcntcs, sondern einzig aus dem zufälli-gen Gebote der Kirche, ohne welches sie eine einzige Beichte imganzen Leben, nämlich in der Todesstunde, für hinreichend er-klären. Aber nach den eben angeführten Worten des Esco-bar steht auch die Verpflichtung, das Kirchengebot zu erfül-len, nur auf schwachen Füßen. Denn, wenn nach der weiteroben ausgesprochenen Lehre der Casuisten die Meinung eines ein-zigen tloetor plus und Ki-itvi8 hinreicht, eine Ansicht probabelund in xrsxi sicher zu machen, so würde, wer, auf die obenangezogcne Stelle aus Escobar sich stützend, nur alle 4 oder5 Jahre beichtete, keine schwere Sünde begehen, trotz dem Kir-chengebote, da ja auch dieses von den Päpsten und Bischöfen,wie die Jesuiten — wir sahen es oben — sich auszudrücken,innerhalb der Sphäre ihrer Wahrscheinlichkeit erlassen ist.

2) „Jemand hat zu Ostern nicht gebeichtet, ist er nun fürdas laufende Jahr von der Verpflichtung frei? Antwort: Esist probabel, daß er warten kann bis zu den folgenden Ostern,wenn er keine neue Sünde begeht, (die alten können also einJahr über sitzen) doch noch probabeler ist es, daß man es, so-

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