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Diesen Verlust haben auch die frommen Vater gefühlt und sindbedacht gewesen, ihn abzuwenden.

Escobar resolvirt daher, man könne einem Theil derMesse bei diesem, den andern bei jenem Priester hören.'")Derselben Meinung ist auch Busen bäum, der sich stützt aufNavarra, Bonarscius, Sotus, Henriquez, Diana,Hurtado.'")

5) Escobar entscheidet nach Turrian ganz folgerecht:wenn man von zwei Priestern, von jedem eine halbe, Messe hö-ren könne, so könne man auch, ohne das Kirchengebot zu ver-letzen, die letzte Hälfte zuerst, und die erste zuletzt hörend")

6) Daraus folgert der scharfsinnige Escobar nun dietrefflichsten Erleichterungen. Wenn, sagt er, zwei Priester zu-gleich lesen, und der eine anfängt, während der andere schonbei der Consecration ist, so kann ich beide Hälften zugleich, mit-hin eine ganze Messe hören. Denn, sagt er, die Kirche befiehltnur, eine Messe zu hören, zwei halbe Messen aber machen eineganze aus.°') Er entscheidet dieses nach Hurtado und Azor,der noch als Grund beisetzt, weil man ja wohl beiden Priesternseine Aufmerksamkeit schenken könne. Derselben Meinung istauch Bauny.

7) Escobar ist ein wahres Conscquenzgenie. „Aus die-sem Allen, sagt er, folgere ich, daß man in ganz kurzer Zeitsine Messe hören kann. Wenn man z, B. vier Priester zugleichan verschiedenen Altären fände, wovon der eine beim Introitus,der zweite beim Evangelium, der dritte bei der Consecration, dervierte bei der Communion wäre, so könnte man die ganze Messe aufeinmal hören. " ") Natürlich vier Viertel machen ein Ganzes aus.

8) Mit der unerschütterlichsten Consequenz folgert Escobar

nun weiter: Wer daher drei Messen hören muß, eine des

Kirchsngebetes, die andere eines Gelübdes wegen, die dritte alsauferlegte Buße, der thut hinreichend genug, wenn er sie von

18) klscob. I. c. n. 73. 19) N»se»l>. I. c- n. 7. s>. 204. nebst den

Citaten der Genannten. 2 ") l^coU. >. x. ri) jclom I. c. 22 ) äror beimflsoob. I. c. 2 z) Uaun^ De. VI. c. 9- p. 312. 24) Diese Stelle fand ichin der klein, ksugtlnn. 16,44 ot 1646, aber sie fehlt in der klelit. 4>»xN, »I-slin!, ohne Datum, wahrscheinlich vom I. 1648.