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Doch genug der Abscheulichkeiten, wir wollen diesen Para-graphen schließen, um die Lehre vom Duelle vorzunehmcn.

§- 7 .

Vom Duelle und Meuchelmorde.

Auch dieser war den Casuistcn ein ebenso wichtiger, alsschwieriger Punkt. Gegen das Duell spricht zu laut das gött-liche Gebot: Du sollst nicht todten, wodurch jedem Privatmanneder Zweikampf untersagt wird, weil er dem Morde sich aussetzt;gegen dasselbe sprachen zahlreiche Verordnungen der Kirche undder Päpste, und in vielen Ländern waren zur Zeit der Jesuitendie Duelle durch die Staatsgesetze unter schweren Strafen ver-boten.

Aber dem Scharfsinne der jesuitischen Casuisten war Nichtsunmöglich; sic verstanden cs, die Gesetze Gottes, der Kirche unddes Staats zu umgehen, und sie dcmonstrirten, namentlich ver-mittelst der llirevtik» intentionis, richtig heraus, daß cs nicht al-allcin erlaubt sei, eine Herausforderung anzunehmen, sondernselbst herauszufordern, und fanden sogar eine Gelegenheit, andiesen Punkt den Beweis für die Erlaubtheit des Meuchelmor-des gar fein und artig anzuknüpfen.

Freilich begingen und veranlaßten sie dadurch die frechsteVerletzung und Verhöhnung der göttlichen, kirchlichen und Staats-gesetze; '^) aber mit Gott wurden sie leicht fertig; der machteihnen gerade am wenigsten zu schaffen; in der Kirche dominirtensie und verschrieen Jeden als Ketzer und Gottlosen, der cs wagte,ihren verderblichen Lehren sich zu widersetzen, und wenn derStaat auf ihre mörderischen Behauptungen sein Augenmerk rich-tete, sie ächtete und die Urheber zur Verantwortung zog, wie dießhundertmal geschah, dann halfen sie sich damit, daß sie ih-

iW) Unter Heinrich IV. Regierung war der Unfug der Duelle so groß,daß 4000 Edelleute dadurch umgekommen sein sollen, gewiß nicht ohne Ein-fluß der jesuitischen Lehre. liitoile III. 420. Illluan I^LXXIX c. 2. 8/IIiV. c. 12. leonteim^ Uemoir. t>xxxv. Heinrich verbot die Duelle als»bei Todesstrafe.