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schwöre — (und nun leise als restrictio mentalis eingeschoben)daß ich sage — daß ich dicß oder jenes nicht gcthan habe/' °°)

Jndcß nicht alle Menschen sind Leute von Verstand undScharfsinn; daher hat der großmüthige und mitleidige Jesuitauch sür die gewöhnlichen und stumpfsinnigen Menschen väterlichgesorgt; denn weil sie nicht im Stande sind, dergleichen restrioliones mentales gleich zur Hand zu finden, so erlaubt er ihnenMeineid und Lüge ohne viele Winkelzüge, und da er ein lloctorZ-i'svis ist, so gilt auch seine Meinung als probabel und in praxisicher.

„Für Leute, sagt er, welche des Verstandes und Scharf-sinnes ermangeln, um sich gleich mit einer derartigen Zweideu-tigkeit auszuhclfcn, ist es genug, wenn sie die Absicht haben,zu bejahen oder zu verneinen (daß sie etwas gcthan haben odernicht), in einem Sinne, der in der Lhat wahr sein kann; nurist hierzu nothwcndig, daß sie im allgemeinen wenigstens wissen,daß ihre Bejahung oder Verneinung in irgend einem Sinnewahr sein kann."

Welche Lüge, welcher Meineid konnte bei solchen Grund-sätzen und Kunstgriffen noch als solcher gelten? Aber auch:Was wird bei solchen Grundsätzen und Kunstgriffen aus Red-lichkeit und Ehrlichkeit, aus Vertrauen im öffentlichen und Pri-vatleben? Und welcher nicht ganz in den Grundsätzen der Tu-gend Befestigte — und die wenigsten Menschen sind cs — solltenicht, verlockt durch Vortheil und getrieben durch Furcht vorVerlust an Gut und Ehre, sich dazu verstehen, der jesuitischenLehre Folge zu leisten und durch Lüge und Meineid jenen zuzu erlangen, diesen zu verhüten?

Vater Escobar dehnt die Lehre auch auf gemachte Ver-sprechungen aus, indem er sagt: Versprechungen ist man zu er-füllen nicht verpflichtet, wenn man nicht wirklich beim Abgcbenderselben die Gesinnung gehabt hat, sich zur Erfüllung zu ver-pflichten. Diese Gesinnung möchte aber wohl kaum Jemandhaben, wenn er sein Versprechen nicht durch einen Eid oder förm-lichen Contrakt bekräftigt. Wenn die Leute sagen: Ich will es

06) kAIlucciur. H 25. c. 11. ii. 831.