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fahrnng nichts lehren, so gewiß als sie Erfah-rung , d. i. das System unserer Vorstellungen ist.

Die Erfahrung kann höchstens lehren, daßWirkungen gegeben sind, die den Wirkungenvernünftiger Ursachen ahnlich sind; aber nim-mermehr kann sie lehren, daß die Ursachenderselben als vernünftige Wesen an sich wirk-lich vorhanden seyen; denn ein Wesen an sichselbst ist kein Gegenstand der Erfahrung.

Wir selbst tragen dergleichen Wesen erst indie Erfahrung hinein ; Wir sind es, die gewisseErfahrungen aus dem Daseyn vernünftigerWesen ausser uns erklären. Aber — ini t we l-ch cr Befugnis; erklären wir so? diese Be-fugniß muß vor dem Gebrauch derselbennäher erwiesen werden, weil die Gültigkeit dersel-ben sich daraufgründet, und kann nicht etwa bloSaus den wirklichen Gebrauch gegründet werden:und so wären wir denn um keinen Schritt weiter;und stünden gerade wieder bey der Frage, die wiroben aufwarfen: Wie kommen wir dazu, ver-nünftige Wesen ausser uns anzunehmenund anzuerkennen?

Das