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autre chose que l’idée de Spinosa, le pan-théisme.

La doctrine de Spinosa et la philosophie dela nature, telle que M. Schelling l’a exposéedans sa meilleure période , ne sont essentiel-lement qu’une seule et même chose. Les Al-lemands , après avoir dédaigné le matéria-lisme de Locke, et poussé jusqu’à ses dernièresconséquences l’idéalisme de Leibnitz , qu’ilstrouvèrent également stérile, sont venus à lalin au troisième fils de Descartes, à Spinosa.La philosophie a de nouveau accompli unegrande rotation, et l’on peut dire que c’est lamême qu’elle a déjà accomplie, il y a deuxmille ans, en Grèce. Mais en examinant deplus près ces deux mouvemens, on y décou-vre une différence essentielle. Les Grecs eu-rent d’aussi hardis sceptiques que nous ; lesEléates ont nié la réalité des choses sensiblesaussi nettement que nos modernes idéalistestranscendantaux; Platon a retrouvé, aussibien que M. Schelling, le monde de l’espritdans le monde des faits; mais nous avons unavantage sur les Grecs, ainsi que sur l’écolecartésienne , nous avons un avantage , et voicilequel :