UE l’allkmagne.

22 I

Nous avons commencé notre rotation philo-sophique par une recherche des sources denos connaissances, par l’examen de l’intelli-gence humaine, par la critique de la raisonpure de notre Emmanuel Kant.

A propos de Kant, je dois ajouter aux obser-vations précédentes que la seule preuve del’existence de Dieu qu’il ait laissé subsister, lapreuve dite morale, a été culbutée avec ungrand éclat par M. Schelling; mais j’ai déjàremarqué que cette preuve n’est pas d’uneforce singulière , et que Kant ne l’a peut-êtreaccordée que par bonté d’âme. Le dieu deM. Schelling est le dieu-monde de Spinosa :au moins l’était-il en i 801 , dans le secondvolume du Journal de Physique spéculative ;Ici Dieu est l’identité absolue de la nature etde la pensée , de la matière et de l’esprit, etl’identité absolue n’est pas la cause du monde,mais elle est le monde même : elle est donc ledieu-monde. Il n’existe en lui ni oppositions,ni séparations. L’identité absolue est aussi latotalité absolue. Un an plus tard , M. Schel-ling a développé son dieu encore davantage,dans le livre intitulé Bruno, ou du Principe di-vin et naturel des choses. Ce titre rappelle le