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des sens, quoiqu’elle ne nie pas pour cela lesdroits ni même la suprématie de l’esprit.

Je laisse donc à ces deux systèmes sociauxles noms de spiritualisme et de sensualisme.Quant aux opinions philosophiques sur l’ori-gine de nos connaissances, je leur donne depréférence les dénominations d’idéalisme etde matérialisme , et désigne par la première ladoctrine des idées innées , des idées à priori,et par l’autre la doctrine de la connaissancepar l’expérience, parles sens, la doctrine desidées à posteriori.

C’est un fait fort significatif, que le côtéidéaliste de la philosophie cartésienne n’a ja-mais pu réussir en France. Plusieurs jansénis-tes renommés suivirent pendant quelquetemps cette direction ; mais ils se perdirentbientôt dans le spiritualisme chrétien. Peut-être l’idéalisme dut-il a cette circonstance d’ê-tre discrédité chez les Français. Les peuplesont un pressentiment instinctif de ce qu’il leurfinit pour accomplir leur mission. Les Fi’ançaisétaient déjà sur la roule de cette révolutionpolitique qui n’éclata que vers la fin du XVIII esiècle, et pour laquelle ils avaient besoin d’unehache et d’une philosophie matérialiste non