Vorrede über den Propheten Obad-Ja.

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qehet nnb daselbst prediget als ein Fremder. Darum sagt manauch, der Priester Amazia (welchen er strafet im 7. Cap. B.17.) habe ihn mit einer Stange zu Tode geschlagen.

3. Im ersten Capitel ist er schwer und dunckel anzusehen,da er von dreyen und vier Sünden redet, darüber auch viel sichmancherley verbrochen haben und die Sache weit gesucht. Aberder Text (achte ich) solls ja klarlich geben, daß dieselbigen dreyund vier Sünden nicht mehr, denn einerley Sünde sey; denn ernennet und zeucht ja allewege nur einerley Sünde an, als, widerDamascum nennet er allein die Sünde, daß sie Gilead mit eiser-nen Wagen haben gedroschen.

4. Er nennet aber solche Sünde drey und viere darum, daßsie solche Sünde nicht büssen, noch erkennen, sondern dazu auchrühmen und darauf trotzen, als hätten sie wohl gethan, wie diefalschen Heiligen alle thun. Denn es kann eine Sünde nichtarger, noch grösser, noch mehr werden, denn, wo sie ein heilig,göttlich Werck seyn will und den Teufel zu Gott und Gott zumTeufel macht; gleichwie drey und viere machen sieben, welches istdas Ende der Zahl in der Schrift, da man wieder umkehret undwieder ansähet zu zählen, beyde, die Tage und Wochen.

5. Er wird zweymal im Neuen Testament geführet: Erst-mals Axg. 7, 4?., da St. Stephanus ihn anzeucht aus dem 5.Cap. wider die Juden, und damit beweiset, daß sie Gottes Gesetznicht gehalten haben von Anfang her aus Egypten.

6. Zum andernmal, da St. Jacob, Apg. 15, 16, im erstenConcilio der Apostel ihn führet, zu beweisen die Christliche Frey-heit, daß die Heyden im Neuen Testament nicht schuldig sind,Mosis Gesetz zu halten, so die Juden selbst solches noch nie ge-halten und auch nie halten konnten, wie St. Petrus Apg. 15,10. prediget. Und das sind die fürnehmsten zwey Stücke inAmos, und zwey sehr gute Stücke.

Vorrede über den Propheten Obad - Ja.

1. Obad-Ja zeiget nicht an, welche Zeit er gelebel hat;«der seine Weissagung gehet auf die Zeit der Babylonischen Ge-