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Zeit, unter allen Kostümen, mehr oder minder feind-selig entgegenstehen. Vorzüglich das ganze Mittel-alter hindurch, bis auf den heutigen Tag, wurdesolchermaßen gekämpft, und dieser Kampf ist derwesentlichste Inhalt der christlichen Kirchengcschichte.Von Plato und Aristoteles ist immer die Rede, wennauch unter anderem Namen. Schwärmerische, my-stische, platonische Naturen offenbaren aus den Ab-gründen ihres Gemüthes die christlichen Ideen unddie entsprechenden Symbole. Praktische, ordnende,aristotelische Naturen bauen aus diesen Ideen' undSymbolen ein festes System, eine Dogmatil undeinen Kultus. Die Kirche umschließt endlich beideNaturen, wovon die Einen sich meistens im Klerus,und die Anderen im Mönchsthum verschanzen, abersich unablässig befehden. In der protestantischenKirche zeigt sich derselbe Kampf, und Das ist derZwiespalt zwischen Pietisten und Orthodoxen, dieden katholischen Mystikern und Dogmatikern ineiner gewissen Weise entsprechen. Die protestan-tischen Pietisten sind Mystiker ohne Phantasie, unddie protestantischen Orthodoxen sind Dogmatikerohne Geist.

Diese beiden protestantischen Parteien findenwir in einem erbitterten Kampfe zur Zeit des Lcib-nitz, und die Philosophie Desselben intervenierte