dcm elfteren die Lehre von den angeborenen Ideen,von den Ideen a. priori, und mit dcm anderenNamen bezeichne ich die Lehre von der Geistcser-kenntnis durch die Erfahrung, durch die Sinne, dieLehre von den Ideen a posteriori.

Bedeutungsvoll ist der Umstand, dass die idea-listische Seite der Cartcsianischcn Philosophie niemalsin Frankreich Glück machen wollte. Mehre berühmteJansenisten verfolgten einige Zeit diese Richtung,aber sie verloren sich bald in den christlichen Spiri-tualismus. Vielleicht war es dieser Umstand, wel-cher den Idealismus in Frankreich diskreditierte.Die Völker ahnen instinktmäßig, wessen sie bedürfen,um ihre Mission zu erfüllen. Die Franzosen warenschon auf dem Wege zu jener politischen Revolution,die erst am Ende des achtzehnten Jahrhunderts aus-brach, und wozu sie eines Beils und einer eben sokaltscharfcn, materialistischen Philosophie bedurften.Der christliche Spiritualismus stand als Mitkämpferin den Reihen ihrer Feinde, und der Sensualismuswurde daher ihr natürlicher Bundesgenosse. Da diefranzösischen Sensualisten gewöhnlich Materialistenwaren, so entstand der Jrrthum, dass der Sensua-lismus nur aus dem Materialismus hervorgehe.Nein, jener kann sich eben so gut als ein Resultatdes Pantheismus geltend machen, und da ist seine