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Erforschung seines Vermögens zur Erreichung derselben.Von beiden wird nacheinander die Rede seyn.

4. Da es indessen ein großes und abscheuliches Verge-hen gewesen seyn muß, welches Gott so streng bestraft hat:so wollen wir zuerst untersuchen, von welcher Beschaffen-heit die Sünde in dem Fall Adams gewesen sey, die Got-tes furchtbares Strafgericht auf das ganze menschliche Ge-schlecht herabgezogen hat. Kindisch ist es, hier von Lüstern-heit des Gaumens zu reden. Als ob die Hauptsumme allerTugenden in der Enthaltung von nur einer einzigen Fruchtbestanden habe, da sich doch auf allen Seiten allerlei dererwünschlichstcn Genüsse darboten, und jene gesegnete Ge-gend Früchte im Ueberfluß und von der manigfaltigsten undschönsten Art hervorbrachte. Wir müssen also tiefer eindrin-gen. Das Verbot des Genusses von dem Baume der Er-kenntniß des Guten und Bösen war eine Prüfung des Ge-horsams, wodurch Adam sich als Gottes Gebot freudig ge-horchend beweisen sollte. Des Baumes Name aber zeigt,wie jenes Gebot nichts weiter zur Absicht hatte, als daßder Mensch zufrieden mit seinem Loosc, sich nicht in straf-barer Lüsternheit erheben sollte. Hier die Verheißung, dieihn ein ewiges Leben hoffen hieß, so lange er vom Baumedes Lebens esse; dort die fürchterliche Ankündigung des To-des, sobald er von dem Baume der Erkenntniß des Gutenund Bösen essen würde — dies beides zielt auf Prüfungund Uebung des Glaubens. Hieraus ist leicht zu ersehen,wie Adam sich die Strafe Gottes zugezogen habe. Nichtunrecht zwar hat Augustinus, wenn er den Stolz die Wur-zel alles Uebels nennt: denn hätte der Stolz den Menschennicht verleitet, nfldcr Gebühr und Recht sich zu erheben, sokonnte er in seinem glücklichen Zustande verbleiben. Jedochvollkommene Aufklärung darüber erhalten wir erst aus derArt der Versuchung, wie sie Moses beschreibt. Denn in-dem das Weib sich, aus Unglauben , durch die List derSchlange von dem Worte Gottes abwendig machen ließ, solag offenbar schon der Anfang des Verderbens im U»gehör.-