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hat, und wie er später höchst verächtlich, so recht wie aus gründlichsterForschung und vollständiger Erledigung heraus den Vertheidiger desRockes von Argenteuil abfertigt und zugleich, wahrscheinlich um Aer-gerniß zu verhüten, die Urkunde nicht bemerkt, die ihn und alle seineNachbeter in geraden Widerspruch mit der obersten Einheit ihrer Kirchebringt. Un suiut prötre, sagt der ebenso ehrenwerthe Hr. Follet inseiner Borrede, monte ü In ebairo, el ciaus uu reell simplv et nmkeomme son austiloire, ii retrueo INistoire üe ceUe morveillkusereligue,du vetement <Ie I'^Aneuu Laos tuelle; et In convietion üescenü ckaostouies les ames.

tz. S.

Der heilige Rock wird um das Jahr 1KKK in Trier vermuthet,aber nicht gesund en.

Also bis zum Jahre IVS4 dachte die Trierische Kirche nicht andie Behauptung, sie besäße den ungenähten Rock des Heilandes. DiesDatum steht bereits an dieser Stelle fest durch die Vita Agricii, welchenach dem angegebenen Jahre geschrieben (sie benutzt eine Vita Hildulfs,welche damals entstanden ist) in ihrer Urkunde den heiligen Rock nichterwähnt.

Die Vita Agricii hat nun aber für unfern Gegenstand noch einferneres Interesse. Sie zeigt nämlich, wie in jener Zeit dieersten Elemente zu der Bildung einer künstigen Tra-dition aufzutauchen begannen.

Sie berichtet"): aus wahrer Erzählung der Vorfahren lernenwir, daß ein frommer Bischof dieser Stadt verschiedene Gerüchte überden Inhalt einer niemals eröffneten Kiste (in der Kirche zu Trier)vernahm. Einige meinten, der ungenähte Rock, andere, der Purpur-mantel, andere, die Schuhe des Heilandes seien darin. Der Bischof,nach manchen frommen Vorbereitungen, ließ die Kiste öffnen, als aberder Erste, der hinein sah, mit plötzlicher Blindheit geschlagen wurde,stand man für alle Zeiten von dem Versuche ab'').

Niemand, von Hn. Marr abgesehen, wird hier einwerfen: da seija eine Erwähnung des h. Nockes, da habe man ein Zeugniß für dieTradition aus dem 11. Jahrhundert.

g) wota 88. lanuar. I. 77k.t>) Das Original im Anhang Nr. 7.