Der mosaische Segenswunsch.

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In dieser tröstlichen Worte Vermessenheit und sicherm Ver-trauen soll man zugehen, und die also zugehen, werden nicht zuschänden. Denn wir aus unsern Wercken nimmer gewiß werdenmögen, ob wir ohne Todsünde seyn, und muß doch gewiß ohneTodsünde seyn, wer ohne Schaden zum Sacrament gehen will.Darum stehet die Gewißheit auf dem Worte und Verheissen undRussen des getreuen Seligmachers Christi, wie gesagt ist. Dasmeynet auch Paulus, 1. Cor. 11, 28., sprechend: „Ein jeglicherMensch prüfe sich selbst, und esse denn von diesem Brod." Derprüfet aber sich selbst recht, der eines andern Uebel vergißt undnicht richtet, sondern sich selbst empfindet, daß er beschweret istmit vielen Sünden und Gebrechen, und also der Gnade undHülfe Christi begierig wird; das ist die alleredelste und nahesteBereitung zum Sacrament. Denn als Augustinus sagt: DieSpeise suchet nicht mehr, denn eine hungerige, ledige Seele,fleucht auch nicht, denn die da satt und hoffartig sind, die sichuntereinander richten und verdammen, als die thaten, zu denender Apostel diese Worte schreibet. Denn sollte der Apostel unsin diesen Worten ausgeleget haben, daß wir uns selbst erkundigensollten, bis daß wir gewiß waren, ob wir ohne Todsünde waren,hatte er uns unmöglich Ding ausgeleget und allesammt des heil-samen Sacraments beraubet. Darum ist genug, daß du nichteine Todsünde wissest, gewisser grober Weise oder gewissen Vor-satzes zur Todsünde; das hinterstellige befiehl in die Gnade Got-tes, und laß deinen Glauben deine Reinigkeit seyn, so bist dugewiß.

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Der mosaische Segenswunsch.

4. B. Mos. 6, 22 — 27.

„Und der Herr sprach zu Mose: Sage Aron und seinen Söhnen:„Also sollt ihr die Kinder Israel segnen und sprechen: Der Herr„segne dich und behüte dich. Der Herr erleuchte sein Angesicht„über dir und sey dir gnadig. Der Herr erhebe sein Angesicht„über dich und gebe dir Friede. Denn sie sollen meinen Namen„legen auf die Kinder Israel, und ich will sie segnen. Der Herr„segne dich und behüte dich."